مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٤٥٠

توضيح : [ تفسير ما في هذين الفصلين من الكلمات المشكلة ]

« فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ » الظن هنا بمعنى العلم « لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ » أي : لن

قوله : الظنّ هنا بمعنى العلم .

عن علي بن الجهم في حديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة ، قال المأمون لأبي الحسن الرضا عليه السّلام : أخبرني عن قول اللّه تعالى « وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ » فقال الرضا عليه السّلام : ذاك يونس بن متى عليه السّلام ذهب مغاضبا لقومه ، فظنّ بمعنى استيقن أن لن نقدر عليه ، أي : لن نضيّق عليه رزقه ، ومنه قوله تعالى « وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ » أي : ضيّق وقتّر « فَنادى فِي الظُّلُماتِ » ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت « أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ » بتركي مثل هذه العبادة التي فرغت لها في بطن الحوت ، فاستجاب اللّه له ، قال سبحانه : « فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ » فقال المأمون : للّه درّك يا أبا الحسن « 1 » .

وهذا التفسير الذي فسّره الامام عليه السّلام وعليه بناء كلام الشيخ - قدّس سرّه - هو الحقّ الذي لا محيد عنه ، فلا يعبأ به بعده بما قيل « فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ » « 2 » أي : ظنّ أنّ اللّه ما قدر وما فرض له المعاينة والتعفيف عليه ، أو ظنّ أنّه لم يفعل اللّه معه فعل القادر ولم يستعمل قدرته في عتابه لحسن ظنّه باللّه ، أو مثل عدم فعله تعالى ، بسبب أنّه كان جائزا له بمن لا يقدر عليه ، فهو تمثيل واستعارة ، قاله في الكشّاف « 3 » .

( 1 ) عيون أخبار الرضا 1 : 201 . ( 2 ) سورة الأنبياء : 87 . ( 3 ) الكشاف 2 : 581 .