مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٤٤٨

توضيح : [ تفسير ما في هذين الفصلين من الكلمات المشكلة ]

على اللّه تعالى . ومنها أنّها قد تثنّى نزولها ، فمرة بمكة حين فرضت الصلاة ، وأخرى بالمدينة حين حوّلت القبلة .

ولا يرد أن تسميتها بالسبع المثاني كان بمكّة قبل تثنية نزولها بالمدينة ، فإنّ قوله سبحانه « وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي » من سورة الحجر وهي مكية ، لجواز أن يكون جلّ شأنه سمّاها بذلك من قبل لعلمه بأنه سيثنّى نزولها فيما بعد .

« البديء البديع » أي : المبدىء « 1 » الموجد لما سواه من كتم العدم . والبديع المبدع أي : خالق الخلائق لا على مثال سابق ، كما يقال لمن صنع أمرا لم يسبق إلى مثله أنّه ابتدعه .

وقد تقدّم في تعقيب الصبح « حجزت الأعادي عنّي ببديع السماوات والأرض » وذكرنا هناك أنّ بعضهم توقّف في مجيء فعيل بمعنى مفعل ، وجعل

لكانت مشتملة على الثناء على اللّه تعالى ، وكان هذا الوجه مستقيما على هذا القول أيضا ، فتأمّل .

وانّما لم يسند الغضب اليه سبحانه صريحا كما أسند اليه النعمة لما سيأتي في آخر الكتاب بعون اللّه الملك الوهّاب ، ولعلّه أيضا يدلّ على نوع ثناء عليه تعالى ، فارجع اليه ثمّ تأمّل فيه .

قوله : حين حوّلت القبلة .

من بيت المقدس إلى الكعبة ، ولا يتصوّر لنزولها مرّتين فائدة ظاهرة بل معنى ظاهرا ، فتأمّل .

قوله : وذكرنا هناك أنّ بعضهم إلى آخره .

أقول : ونحن أيضا قد ذكرنا هنالك أن لا عبرة بمن توقّف في اطلاق البديع

( 1 ) المعيد : خ ل .