مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٤٤٧

توضيح : [ تفسير ما في هذين الفصلين من الكلمات المشكلة ]

مفروضة . وأمّا صلاة الجنازة ، فهي صلاة مجازيّة عندنا ، إذ لا صلاة إلّا بطهور ، ولا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب . ومنها « 1 » اشتمال كلّ من آياتها السبع على الثناء

عن السبع المثاني والقرآن العظيم هي الفاتحة ؟ قال : نعم ، قلت : بسم اللّه الرحمن الرحيم من السبع المثاني ؟ قال : نعم هي أفضلهنّ « 2 » .

قوله : فهي صلاة مجازيّة .

بحسب الشرع وحقيقة بحسب اللغة .

قوله : عندنا .

ردّ على العامّة .

قوله في الحاشية : وذلك لأنّ اشتمال قوله غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ .

لا شكّ في اتّصافه تعالى بالغضب ، كما قال : سبقت رحمتي غضبي . وهو من صفات الفعل ، كالانتقام والسخط والقهر والغلبة ، فاتّصافه تعالى به يدلّ على مدحه ، لامتناع اتّصافه بما يدلّ على ذمّه لتنزّهه عن النقص ، ولا يعني بالثناء الّا ما يدلّ على المدح .

قال في القاموس : الثناء وصف بمدح أو ذمّ أو هو خاصّ بالمدح « 3 » .

فظهر أنّ قوله « غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ » لو كان آية برأسها

( 1 ) لا يخفى أن هذا الوجه إنما يستقيم على قولنا من أنّ قوله تعالى : « صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ » ليس آية برأسها ، وإنما هو جزء الآية الأخيرة ، وذلك لأن اشتمال قوله تعالى : « غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ » عليه غير ظاهر . ( منه رحمه اللّه ) . ( 2 ) نور الثقلين 3 : 27 ، ح 97 عن التهذيب . ( 3 ) القاموس المحيط 4 : 310 .