مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٣٥٧

توضيح : [ تفسير ما في هذه الدعوات من الكلمات ]

كما ورد في الحديث القدسي : أنّ من عبادي من لا يصلحه إلّا الفقر ، ولو أغنيته لأفسده ذلك .

« ينزل الروح » أي : الوحي .

« ويوم التلاق » من أسماء يوم القيامة ، لأنّ فيه يتلاقى أهل السماوات وأهل الأرض . والأوّلون والآخرون ، أو الظالم والمظلوم ، أو الخالق والمخلوق ، أو المرء وعمله ، أو الأرواح والأجساد ، أو كلّ واحد من هذه الستّة « 1 » مع قرينه منها .

كما أخبر اللّه عن ذلك بقوله « فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ » أي : اختبره بالنعمة وأكرمه بالمال « وَنَعْمَةٍ » * بما وسّع عليه من أنواع الافضال « فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ » « 2 » فيفرح ويقول : ربّي أعطاني هذا لكرامتي عنده ومنزلتي لديه ، يحسب أنّه كريم عند اللّه حيث وسّع عليه الدنيا « وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ » بالفقر والفاقة « فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ » وجعله على قدر البلغة « فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ » فيظنّ أنّ ذلك هو ان من اللّه ويقول : ربّي أذلّني بالفقر .

وليس الأمر كما ظنّ ، فانّه تعالى لا يغني أحدا لكرامته ، ولا يفقره عنده ، بل انّما يفعل ذلك : إمّا ابتلاء بالشكر والصبر ، وإمّا لضرب من المصلحة . وأمّا الاكرام والإهانة ، فانّما يكونان بالمعصية والطاعة .

قوله تعالى : ولو أغنيته لأفسده ذلك .

كلمة « لو » تدلّ على امتناع ذلك الغنى واستحالته ، ووجوب الاتيان بما هو مصلح له من الفقر . وهذا يؤيّد ما ذهب اليه المعتزلة من أنّه يجب على اللّه

( 1 ) أي : مجموع الستة مع الستة من قرائنها ( نقل من خطه رحمه اللّه ) . ( 2 ) سورة الفجر : 15 .