مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٣٥٥

توضيح : [ تفسير ما في هذه الدعوات من الكلمات ]

« ومدبّر الإبرام والنقض » الإبرام في الأصل فتل الحبل . والنقض بالضاد المعجمة نقيضه ، والكلام استعارة ، والمراد تدبير أمور العالم على ما تقتضيه حكمته البالغة من الإبقاء والإفناء والإعزاز والإذلال والتقوية والإضعاف وغير ذلك .

ثلاثة : صديقك ، وصديق صديقك ، وعدوّ عدوّك . والأعداء ثلاثة : عدوّك ، وعدوّ صديقك ، وصديق عدوّك « 1 » .

قوله : ومدبّر الابرام والنقض .

دبّر الأمر تدبيرا قرّره عن فكر ورويّة كأنّه نظر في دبره ، وهو عاقبته وآخرته . وأصل الابرام فتل الحبل من طاقين حتّى يصيرا واحدا ، ثمّ استعمل في احكام الشيء وتدبيره استعارة .

ونقض الحبل نقضا من باب قتل حلّ برمه ، ومنه نقضت ما أبرمه إذا أبطلته .

قوله أيضا : ومدبّر الابرام والنقض .

هذا في الحقيقة معنى قوله تعالى « كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ » « 2 » ولا ينافيه قوله صلّى اللّه عليه وآله : انّ القلم جفّ بما هو كائن إلى يوم القيامة . لأنّها شؤون يبديها لا شؤون يبتديها .

وروي أنّه صلّى اللّه عليه وآله تلاها ، فسئل وما ذلك الشأن ؟ فقال : من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرّج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين « 3 » .

( 1 ) نهج البلاغة : 528 ، ح 295 . ( 2 ) سورة الرحمن : 29 . ( 3 ) مجمع البيان 5 : 202 .