مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٣٢٤

[ المراد من عصيان الجوارح ]

وليس هذا جزاؤك منّي .

وفرض على اللسان الاقرار ، والتعبير عن القلب بما عقد عليه ، فقال « قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا » الآية « وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً » .

وفرض على القلب ، وهو أمير الجوارح الذي به تعقل وتفهم وتصدر عن أمره ورأيه ، فقال « إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ » الآية وقال حين أخبر عن قوم أعطوا الايمان بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ، فقال « الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ » وقال « أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ » وقال « وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ » .

وفرض على اليدين أن لا تمدّهما إلى ما حرّم اللّه عليك وأن تستعملهما بطاعته ، فقال « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا » الآية ، وقال « فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ » .

وفرض على الرجلين أن تنقلهما في طاعته ، وأن لا تمشي بهما مشية عاص ، فقال « وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً » وقال « الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ » فأخبر عنها أنّها تشهد على صاحبها يوم القيامة ، فهذا ما فرض اللّه على جوارحك ، فاتّق اللّه يا بنيّ واستعملها بطاعته ورضوانه ، وإيّاك أن يراك اللّه عزّ ذكره عند معصيته أو يفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين « 1 » .

قوله : وليس هذا جزاؤك منّي .

لأنّ انعامه تعالى بها عليه احسان ، وهل جزاء الاحسان الّا الاحسان .

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 2 : 626 - 628 .