مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٢٧١

[ حقيقة السحر وحكمه ]

طبعا « 1 » ، أو المراد نفي هذه الحالة المركّبة التي تعتري الحيوان .

« وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما » أي : لا يثقله ولا يتعبه .

و بِالطَّاغُوتِ : * الشيطان ، أو ما يعبد من دون اللّه ، أو ما يصدّ ويمنع عن عبادته جلّ شأنه .

« لَا انْفِصامَ لَها » أي : لا انقطاع لها .

« ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ » * استوى أي : استولى .

« يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ » * أي : يغطيه به .

ولا يخفى أنّ هذا الأداء مشتمل على المبالغة ، وهذه الجملة تأكيد للقيّوم ، فانّ من كان دائم القيام بحفظ شيء ، لزمه عدم عروض السنة والنوم له أصلا ، والّا لاختلّ لزوم الحفظ وذكر لازم الشيء بعده تأكيد له ، ولمّا كانت هذه الجملة تأكيدا لما اشتملت عليه الأولى ترك العاطف بينهما .

قوله في الحاشية : بل الكلّ كلمة واحدة إلى آخره .

يمكن أن يقال : انّ كلمة « لا » على الوجه الثاني مزيدة لتأكيد النفي ، وعلى تقدير عدم زيادتها أيضا لا تدلّ على التعدّد ولا ينافي الوحدة ، كما في قولك الرمان ليس حلوا ولا حامضا ، فتأمّل .

قوله تعالى : وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما .

فيه إشارة إلى احتياج الباقي في بقائه إلى المؤثّر .

( 1 ) الوجه الثاني ذكره بعضهم ومبناه على أن يراد من مجموع النوم والسنة الحالة الواحدة الممتدّة التي مبدؤها أول استرخاء أعصاب الدماغ ، فلا تقديم لكلمة على أخرى بل الكل كلمة واحدة من قبيل : الرمان حلو حامض ، أي : مرّ لكن لا يخفى أن توسط كلمة لا ممّا لا يساعد عليه ( منه ) . والفرق بين هذين الوجهين بأدنى اعتبار فتدبّر ( منه ) .