مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٢٦٠

توضيح : [ تفسير ما في هذا الفصل من الكلمات ]

المطلوب . وأن يراد بها الدلالة على ما يوصل إلى المطلوب ، وهو الفوز بالجنّة ، أو محو آثار العلائق الجسمانية ، ورفع أستار العوائق الهيولانية ، وقصر العقل والحسّ على مطالعة أسرار الجلال وملاحظة أنوار الجمال .

الدنيويّة والاخرويّة أكثر من أن تحصى .

قوله : وأن يراد بها الدلالة على ما يوصل إلى المطلوب .

إن رجّحت الإرادة الثانية ، بأنّ الهداية الحقيقيّة هي الدلالة على ما شأنه الايصال إلى البغية من غير أن يشترط في مدلولها الوصول ، ولذلك كانت الدلالات التكوينيّة المنصوبة في الآفاق والأنفس والبيّنات الواردة في الكتب السماويّة على الاطلاق بالنسبة إلى البريّة كافّة برّها وفاجرها هدايات حقيقيّة فائضة من اللّه تعالى ، رجّحت الأولى بأنّها الأنسب بالمقام والأليق بهذا الكلام .

إذ الدلالة على ما يوصل إلى المطلوب ، وهو إراءة طريق الخير حاصلة لكلّ أحد ، فانّ القوى التي يتمكّنون بها من الاهتداء إلى مصالحهم ، ونصب الدلائل الفارقة بين الحقّ والباطل ، وكذا إرسال الرسل وإنزال الكتب مشتركة ، فكيف صارت الهداية بهذا المعنى هنا مطلوبا بهذا الدعاء .

فالأولى أن يكون المراد به هنا الدلالة الموصلة إلى المطلوب ، وهو النجاة من النار والوصول إلى الجنّة .

وأمّا التفصيل بأنّها إن تعدّت إلى المفعول الثاني بنفسها ، كانت بمعنى الدلالة الموصلة ، وإن تعدّت باللام أو إلى كانت بمعنى الدلالة على ما يوصل .

فيعلم ضعفه من قوله تعالى « وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ » « 1 » أي : طريق الخير والشرّ ،

( 1 ) سورة البلد : 10 .