مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٢٠٣

[ ما يختصّ بتعقيب الصبح ]

ما شاء النّاس ، ما شاء اللّه وإن كره النّاس ، حسبي الرّبّ من المربوبين ، حسبي الخالق من المخلوقين ، حسبي الرّازق من المرزوقين ، حسبي اللّه ربّ العالمين ، حسبي من هو حسبي ، حسبي من لم يزل حسبي ، حسبي من كان مذ كنت حسبي ، حسبي اللّه الّذي لا إله إلّا هو عليه توكّلت وهو ربّ العرش العظيم .

ثمّ تقول :

اللّهمّ أصبح ظلمي مستجيرا بعفوك ، وأصبحت ذنوبي مستجيرة بمغفرتك ، وأصبح خوفي مستجيرا بأمانك ، وأصبح فقري مستجيرا بغناك ، وأصبح ذلّي مستجيرا بعزّك ، وأصبح ضعفي مستجيرا بقوّتك ،

قوله : وأصبحت ذنوبي مستجيرة بمغفرتك .

اسناد الاصباح والاستجارة إلى ما ذكر من الظلم والذنوب وغيرهما مجاز ، فانّها أسباب لاستجارة موصوفاتها باللّه تعالى باعتبار فعل من أفعاله المقابلة لتلك الأفعال ، كعفو الظلم ومغفرة الذنب وهكذا .

وفي الحقيقة المستجار به في جميع هذه الصور هو اللّه تعالى ، ولكن في كلّ صورة باعتبار فعل ووصف آخر ، فانّ الفقير مثلا انّما يستجير إلى الغني لفقرة وغناه .

وكذلك كلّ ناقص من حيث هو ناقص انّما يرجع إلى الكامل من حيث

يقول بعقبها : « فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا » وعجبت لمن أراد الدنيا وزينتها كيف لا يفزع إلى قوله تعالى : « ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ » فإنّي سمعت اللّه عزّ وجلّ يقول بعقبها : « إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً * فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ » الآية . وعسى موجبة ، انتهى الحديث . ولا يخفى أنّه قد جمع في الدعاء المذكور في المتن الآيات الأربع ، وأنّ الظاهر عدم ذكر لا حول في الدعاء كما في بعض نسخ الفقيه عند ذكر الدعاء ، لعدمه في الآية المباركة ( منه ) .