مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ١٦٣

[ أحكام التشهّد والسلام ]

إلّا ما هو مبدوء بفعل الأمر فهو واجب « 1 » .

مع دلالتها على أنّ التسليم ليس من الصلاة ، تدلّ على أنّ الخروج منها يقع بهذه الصيغة .

ومثلها ما رواه الشيخ في التهذيب في الصحيح عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : إذا كنت إماما ، فانّما التسليم أن تسلّم على النبي صلّى اللّه عليه وآله ، وتقول : السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين ، فإذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ، ثمّ تؤذّن القوم ، فتقول وأنت مستقبل القبلة : السلام عليكم ، وكذلك إذا كنت وحدك تقول : السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين مثل ما سلّمت وأنت إمام « 2 » .

وهذه مع دلالتها على أنّ الخروج من الصلاة يقع بهذه الصيغة ، متضمّنة للأمر بالصيغتين على الترتيب المذكور ، وهو الأحوط ، جمعا بين القولين .

والقول بأنّ في طريق هذه الرواية محمّد بن سنان وهو ضعيف ، ضعيف لأنّ محمّدا هذا وإن كان كذلك على المشهور الّا أنّه من الأجلّاء الموثوقين بهم ، ونحن قد بسطنا الكلام فيه في بعض رسائلنا ، وباللّه التوفيق .

قوله في الحاشية : ومن ذلك التسليم فانّ الأصح وجوبه .

اختلفوا في وجوب التسليم واستحبابه ، والأقوى هو الثاني .

أمّا أوّلا ، فلأصالة عدم الوجوب ، وبراءة الذمّة .

وأمّا ثانيا ، فلما روي أنّ الحدث إن وقع قبل الصلاة على النبيّ وآله بطلت

( 1 ) ومن ذلك التسليم ، فإنّ الأصحّ وجوبه ، وقد أوضحت ذلك في كتاب الحبل المتين وحواشي المختلف ( منه رحمه اللّه ) . ( 2 ) تهذيب الأحكام 2 : 93 ، ح 117 .