مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ١٥٣

[ أحكام السجود ]

وأنت ربّي ، سجد وجهي للّذي خلقه وشقّ سمعه وبصره ، الحمد للّه ربّ العالمين تبارك اللّه أحسن الخالقين .

ثم قال : سبحان ربّي الأعلى وبحمده .

وليكن كما في الركوع ، ثمّ ارفع رأسك وتكبّر وتجلس متورّكا ، وتقول :

أستغفر اللّه ربّي وأتوب إليه .

فضل ؟ فأجاب : يجوز ذلك وفيه الفضل « 1 » .

وفي الدروس : السجود على تربة الحسين عليه السّلام أفضل « 2 » .

ولعلّ مراده السجود عليه في الصلاة ، والمراد من طين القبر التراب القريب منه ، ويتفاوت في الفضيلة قربا وبعدا ، وما اخذ من قرب قبره عليه السّلام بعد وضعه هناك أفضل .

قوله عليه السّلام : سجد وجهي إلى آخره .

إسناد السجود إلى الوجه مجاز ، كإضافة السمع والبصر إليه ، فانّ الإضافة في الأولى إضافة أحد المتجاورين إلى الآخر ، وفي الثانية إضافة الجزء إلى الكلّ .

والمشقوق انّما هو آلة السمع والبصر لا نفسهما ، فانّهما قوّتان مودعتان : إحداهما في ملتقى العصبتين المقدّمتين من الدماغ ، والأخرى في العصب المفروش في باطن الصماخ . ففي الكلام مضاف محذوف .

واستدلّ الزهري بقوله « شقّ سمعه » على أنّ الاذنين من الوجه ، فأوجب في الوضوء غسلهما معه ، والجواب ما أومأنا إليه من أنّ الإضافة لأدنى ملابسة وهي هنا الجوار .

( 1 ) راجع مصباح المتهجد : 677 . ( 2 ) الدروس : 29 ، الطبع الحجري .