مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ١٢١

[ الصلاة على النبيّ وآله ]

أنّ التشبيه لأصل الصلاة بأصل الصلاة ، لا للقدر بالقدر ، كما في قوله تعالى « إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ » « 1 » وعن الحليمي أنّ سبب هذا التشبيه أنّ الملائكة قالت في بيت إبراهيم « رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » « 2 » .

وقد علم أنّ محمّدا وآله من آل بيت إبراهيم ، فكأنّه قال : أجب الملائكة الذين قالوا ذلك في محمّد وآل محمّد ، كما أجبتها عندما قالوها في آل إبراهيم الموجودين حينئذ ، ولذلك ختم بما ختمت به الآية ، وهو قوله « إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » .

وقيل : وجه التشبيه كون كلّ من الصلاتين أفضل من السابقين عليه ومنهم إبراهيم عليه السّلام ، كما أنّ الصلاة على إبراهيم أفضل من الصلاة على جميع من سبقه من الأنبياء ، فيلزم من التشبيه المذكور كون الصلاة على محمّد أفضل من الصلاة على إبراهيم عليه السّلام .

أقول : ويمكن أن يكون وجه التشبيه كون كلّ من الصلاتين عليهما وآلهما جميعا ، يعني كما صلّيت على إبراهيم وآله جميعا لا على إبراهيم فقط ، كذلك صلّ على محمّد وآله جميعا لا على محمّد فقط .

فالغرض الأصلي من هذا التشبيه استدعاء الداعي من اللّه تعالى أن يصلّي على آل محمّد وقت صلاته عليه ، كما صلّى على آل إبراهيم حين صلاته عليه .

وتشبيه الشيء بالشيء لا يلزم أن يكون من كلّ الوجوه ، بل يتمّ من وجه واحد ، كما في قوله تعالى « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ » « 3 » يعني من وجه واحد ، وهو خلقه بغير « 4 » أب ، فتأمّل فيه .

( 1 ) سورة النساء : 163 . ( 2 ) سورة هود : 73 . ( 3 ) سورة آل عمران : 59 . ( 4 ) في « ن » : من غير .