مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ١١٦

[ الصلاة على النبيّ وآله ]

وقد يستدلّ على ذلك بقوله تعالى : « لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً » « 1 » .

وبما روي عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال : من ذكرت عنده ، فلم يصلّ عليّ فدخل النار فأبعده اللّه « 2 » .

وبما روي أنّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم سئل عن قول اللّه تعالى : « إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً » فقال : هذا من العلم المكنون ، ولولا أنّكم سألتموني عنه ما أخبرتكم به ، إنّ اللّه

فلو ترك الامتثال واشتغل بالقراءة فيها ، هل تبطل على تقدير الوجوب أم لا ؟

فان قلنا إنّ الأمر بالشيء نهي عن ضدّه الخاصّ ، والنهي في العبادة يقتضي الفساد بطلت ، وإن قلنا بعدمه فلا .

فلو تكرّر الذكر تكرارا كثيرا ، بحيث يخرج بالاشتغال بالصلاة عليه عن كونه مصلّيا ، لا يبعد القول بسقوط التكليف بها ، لأنّ الفعلين إذا تضيّقا وتعذّر الجمع بينهما ، علمنا أنّ أحدهما ليس بواجب قطعا ، ولمّا كان مشتغلا بالصلاة ، ووجب اتمامها والاستمرار فيها ، كان ما ينافيه غير مأمور به ، فليتأمّل .

قوله : وقد يستدل على ذلك بقوله تعالى « لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ » إلى آخره .

لا دلالة عليه ؛ لأنّ معناه لا تدعوه كما يدعو بعضكم بعضا باسمه وكنيته ، بل دعوه بألقابه ، فقولوا يا نبيّ اللّه ، يا رسول اللّه ، لأنّه أقرب إلى التعظيم ، وأدخل في التفخيم .

( 1 ) سورة النور : 63 . ( 2 ) كنز العرفان 1 : 133 .