بيان الفقه — الصفحة ١٦٠

[ استقبال المسافر القبلة : ]

لعدم اختصاص القبلة بالحضر ؛ وذلك لعدّة أدلّة :

الأوّل : قوله تعالى : وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ « 1 » وهو كالنصّ بالمطلوب .

الثاني : الإجماع ، وهو يكاد أن يكون من الضروريّات .

الثالث والرابع : السيرة المتشرّعية والارتكاز المتشرّعي ، وهما لا شكّ [ في دلالتهما ] عليه .

الخامس : السنّة الشريفة ، وهي بألسنة عديدة :

منها : ما ورد بعنوان القبلة لأهل الدنيا أو الناس جميعاً ، وهي عدّة روايات جمعها في « الوسائل » في الباب الثالث من أبواب القبلة « 2 » .

والمراد منها السعة في المكان كما هو واضح ، فيكون مطلقاً للحضر والسفر ، إلّا أنّها جميعاً لا تخلو من الخدشة سنداً ، إلّا أن نفهم من تعدّدها أنَّ لها نحواً من الاستفاضة .

ومنها : مرسلة الصدوق قال : قال رجل للصادق ( ع ) : إني أكون في السفر ، ولا أهتدي إلى القبلة في الليل ، فقال : « أَتعرف الكوكب الذي يقال له الجدي ؟ » . قلت : نعم . قال : « فاجعله على يمينك » « 3 » .

والسؤال واضح بأنّ الارتكاز على وجوب الصلاة في السفر ، وهو

( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 144 . ( 2 ) وسائل الشيعة 303 : 4 ، باب 3 من أبواب القبلة . ( 3 ) وسائل الشيعة 306 : 4 ، باب 5 من أبواب القبلة ، ح 2 .