بيان الفقه — الصفحة ١٣٧

علامات القبلة

أوّلًا : إنّه لم يقل التياسر في العراق أو في أيّ منطقة .

ثانياً : إنّه لم ينسبه إلى شيء يكون هو في يساره ، كالتياسر عن الجنوب مثلًا ، مع أنّه لا يصدق التياسر والتيامن إلّا بلحاظ شيء آخر لا محالة .

ثالثاً : إنّنا في الرواية الأولى لم نعرف أنّ الراوي عراقي ؛ لأنّها مرفوعة .

رابعاً : ورد في الرواية الثانية قوله : « عن القبلة » ، ولم يقل إلى القبلة ، وهو ممّا لا محصّل له ، أو على الأقلّ أنّه تعبير غير عرفي .

خامساً : إنّ الجواب لا يتحصّل منه الجواز أو الوجوب ، بل يحتوي على إقرار في الانحراف عن القبلة الدقّيّة ، وهو يعني جواز الجهة .

سادساً : إنّه لا ظهور لها في أنّ التحريف الذي حصل عن القبلة كان بإقرار المعصومينعليهم السلام ، وإنّما هو منسوب إلى ( أصحابنا ) فقط .

وفي « الفقه الرضوي » « 1 » - على ما روي عنه - : « سعة الحرم إلى اليسار أكثر منه إلى اليمين ، فلزم التياسر » .

أقول : وبه تفسير الرواية الثانية في الباب التي تقول : « إن أنصاب الحرم إلى اليسار أكثر » .

جواب ذلك :

أوّلًا : أنّ « الفقه الرضوي » ضعيف السند .

ثانياً : أنّ هذا الكلام مبني على أنّ الحرم قبلة ، وهو غير صحيح .

( 1 ) فقه الرضا : 98 ، باب الأذان والإقامة .