بيان الفقه — الصفحة ١٢٨

علامات القبلة

إشكال ، كالطهارة والملكيّة ، فنجرّد عن الخصوصيّة لكلّ صفة للعين المملوكة أو التي تحت اليد ، ومن صفات العين قبلتها ، فتكون صغرى من إخبار ذي اليد .

إلّا أنّ هذا مخدوش كبرى وصغرى : أمّا كبرى فلاحتمال الفرق بين الصفات ، فيتعذّر التعميم لكلّ الصفات . فمثلًا هل يقول المشهور بحجّيّة خبر صاحب اليد في اللون والحجم ونحوها ؟

ولكن لا يبعد القول بالحجّيّة بكلّ الصفات ذات الأثر الشرعي ، كالوزن والعدد ونحوهما ، وجهة القبلة منها ، فيكون حجّة .

وأمّا المناقشة صغرى ، فلما ذكره في « المستمسك » « 1 » من : أنّ القبلة صفة للمكان عموماً أو للأُفق لا للدار .

إلّا أنّ هذا قابل للمناقشة عرفاً ؛ لأنّ القبلة صفة للمكان صغيراً كان أو كبيراً ، ونسبة المكان الكبير والصغير إلى القبلة واحدة مع البعد .

وفيه إشكالات أُخرى حول ما إذا كان الإخبار بالقبلة هو إخبار لصاحب اليد من نواحٍ أُخرى :

منها : أنّ إخبار صاحب اليد عن القبلة يحتاج أن يكون سيرة مقرّة من قبل المعصومينعليهم السلام ليكون حجّة ، وهذا في نفسه غير معلوم الحصول خارجاً أو قليل الحصول ، فكيف نعرف كونه سيرة مقرّة من قبلهمعليهم السلام ؟

إلّا أنّ هذا مطعون كبرى وصغرى :

أمّا كبرى فلكفاية إقرار السيرة بإخبار ذي اليد عموماً ، وتكون صغرى

( 1 ) راجع مستمسك العروة الوثقى 189 : 5 .