بيان الفقه — الصفحة ١٠٧

[ تنيبهات ]

الأمر الرابع : هناك الوجود الحكمي أو المعنوي للكعبة الشريفة ، وهناك جهة القبلة ، وهما يختلفان من عدّة جهات :

أوّلًا : من حيث الدليل : فإنّ الرواية على الوجود الحكمي ضعيفة كما سبق ، والشهرة والإجماع لعلّه مدركي ، والوجود العرفي للكعبة لا يشمله بكلّ تأكيد .

ثانياً : من حيث النتائج : فإنّه يمكن أن يقال : بأنّ بينهما عموماً وخصوصاً من وجه ، وذلك في أربع صور :

الأولى : انتفاؤها معاً ، وذلك بالصلاة قرب بنية الكعبة نفسها ، فلا تصدق الجهة ولا الوجود المعنوي أو الحكمي .

الثانية : تحقّق الجهة دون الوجود المعنوي ، وهو غالب الاستقبالات على وجه الأرض .

الثالثة : تحقّق الوجود الحكمي دون الجهة ، وذلك في أحد موردين :

أحدهما : استقبال الشاذروان عن قرب .

ثانيهما : استقبال الوجود الممتدّ للكعبة عن قرب .

وكلاهما شكل من أشكال الوجود الحكمي للكعبة ، ويمكن أن نصطلح على منطقة الشاذروان بالوجود المعنوي ، وعلى الوجود الممتدّ بالوجود الحكمي ، وعندئذٍ ستكون الصور أكثر .

الرابعة : وجودهما معاً ، أعني : الجهة والوجود الحكمي ، وهو استقبال الوجود الممتدّ عن بعد ، أو استقبال الشاذروان كذلك ، وإن كان هذا الأخير دقّيّاً ؛ لأنّ جهة الشاذروان هي جهة الكعبة نفسها .