علوم قرآن در تفسير الميزان و آثار علامه طباطبايى ( قده ) ( فارسى ) — الصفحة ٣٧٧
نظريه مختار درباره حروف مقطعه
مؤكد اين معنا شباهتى است كه در آيات اول بيشتر اين سورهها مشاهده مىشود . مثلا در سورههاى حم * آيه اول آن يا عبارت تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ * است ، يا عبارتى ديگر كه اين معنا را مىرساند ، و نظير آن آيههاى اول سورههايى است كه با الر افتتاح شده كه فرموده : تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ و يا عبارتى در همين معنا . و نيز نظير اين در سورههايى كه با طس شروع مىشود و يا سورههايى كه با الم * آغاز گشته ، كه در بيشتر آنها نبودن ريب و شك در كتاب به ميان آمده ، و يا عبارتى كه همين معنا را مىرساند .
با در نظر گرفتن اين شباهتها ممكن است آدمى حدس بزند كه بين اين حروف و مضامين سورهاى كه با اين حروف آغاز شده ، ارتباط خاصى باشد .
مؤيد اين حدس آن است كه مىبينيم سوره اعراف كه با المص آغاز شده ، مطالبى را كه در سورههاى الم * و سوره ص * هست در خود جمع كرده است . و نيز مىبينيم سوره رعد كه با حروف المر افتتاح شده ، مطالب هردو قسم سورههاى الم * و المر را دارد .
از اينجا استفاده مىشود كه اين حروف رموزى هستند بين خداى تعالى و پيامبرش كه معناى آنها از ما پنهان است و فهم عادى ما راهى به درك آنها ندارد ، مگر به همين مقدار كه حدس بزنيم بين اين حروف و مضامينى كه در سورههاى هريك آمده ارتباط خاصى هست .
و چه بسا اگر اهل تحقيق در مشتركات اين حروف دقت كنند ، و مضامين سورههايى را كه بعضى از اين حروف در ابتداى آنها آمده با يكديگر مقايسه كنند ، رموز بيشتر برايشان كشف شود .