الأنظار التفسيرية — الصفحة ٢٨

حجّيّة القراءات

والمضاف إليه بالمفعول ، وهو أمر منعه البصريون « 1 » .

قال ابن خالويه : هو قبيح في القرآن .

وقال أبو علي الفارسي : هذا قبيح الاستعمال ولو عدل عنها كان أولى .

وقال أبو عبيد : لا أحب قراءة ابن عامر لما فيها من الاستكراه .

وقال الزمخشري : وأما قراءة ابن عامر فشئ لو كان في مكان الضرورة لكان سمجاً مردوداً . . . فكيف به في الكلام المنثور .

والفراء رد قراءة حمزة الزيات - وهو أحد السبعة - ورمى بعض القراء بالوهم ، في خفض الياء من قوله : ( بِمُصْرِخِيَّ ) « 2 » .

وقال : ومما ادهموا فيه قوله : ( وما تنزلت به الشياطون ) ، وهي قراءة الحسن البصري « 3 » .

إلى غير ذلك من الأمثلة ، وهي دالة بوضوح على النتائج التي قلناها .

الأمر الثالث : بعد كل هذه النتائج فكيف لفقهائنا أن يفتوا بجواز القراءة طبقاً لإحدى هذه القراءات ، كما سبق أن ذكرنا ؟

وجوابه : أن أغلب ألفاظ القرآن الكريم محفوظة ومجمع على قراءتها على شكل واحد ، أعني بالحروف والحركات الأساسية ، بغض النظر

( 1 ) القراءات القرآنية ، د . حازم سليمان الحلي : 52 - 53 . ( 2 ) سورة إبراهيم : 22 . ( 3 ) القراءات القرآنية ، د . حازم سليمان الحلي : 67 .