الأنظار التفسيرية — الصفحة ١٧١

المناقشة الأولى :

قلنا : تدل هذه الآية على هيمنة الإسلام على تينك الشريعتين . وهذا صحيح . ويكفي فيه أن تكون الكثرة الكاثرة في المجتمع مسلمة ، ويكون الحكم إسلامياً بكل تفاصيله . . . وهذا لا ينافي أن يكون تطبيق هؤلاء لأحكام دينهم بشكل شخصي مجزياً وكافياً لهم في تطبيق العدل وإنجاز التخطيط . وخاصة مع الالتفات إلى تتمة هذه الآية :

( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم . . . ) « 1 » .

والابتلاء هو الاختبار والتمحيص .

فإن قال قائل : إن قوله تعالى :

( وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ ) « 2 » .

يدل على انحصار الشريعة بالإسلام بشكل لا يعوّض عنه شيء .

قلنا : هذا الاستدلال يحتوي على جهل بمعنى الأطروحة التي ذكرناها والأمرين اللذين أشرنا إليهما . فإن اليهود والنصارى ، إن طبقوا كلا الأمرين كانوا بحكم المسلمين فعلًا . . . أما من الناحية العقائدية ، فلإيمانهم بصدق نبي الإسلام . وأما من الناحية السلوكية ، فلأن دين الإسلام أجازهم باتباع دينهم ، على ما هو المفروض في هذه الأطروحة المستفادة من القرآن الكريم .

( 1 ) سورة المائدة : 48 . ( 2 ) سورة آل عمران : 85 .