دراسات في الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٢٧٦

[ الاستدلال بالاستصحاب وغيره على جواز تقليد الميت ]

والأحاديث الواردة في قبض الروح ، وانّها تكون مع الميّت ، وانّ روح الميّت تأتي إلى أهلها وتزورهم وتنظر إليهم وتنتقل إلى وادي السلام ونحو ذلك . . تدلّ على تجسّمها . . . .

وكذا الأخبار الدالّة على خلق الأرواح قبل الأجساد ، وانّها كانت حول العرش ونحو ذلك . . إلّا أن تعأوّل بتأويلات بعيدة عن طريق أرباب الشريعة » « 1 » .

وفي الأحاديث الشريفة تصريح بجسميّتها فكيف يمكن القول بتجرّدها فلاحظ مثل :

حديث هشام بن الحكم عن الإمام الصادق عليه السّلام الوارد في سؤالات الزنديق جاء فيه :

« والروح جسم رقيق قد البس غالبا كثيفا وليس بمنزلة السراج الذي ذكرته . . . انّ الذي خلق في الرحم جنينا من ماء صاف وركّب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب وأسنان وشعر وعظام وغير ذلك هو يحييه بعد موته ويعيده بعد فنائه . . . .

الروح بمنزلة الريح في الزقّ إذا نفخت فيه امتلأ الزقّ منها » « 2 » .

وكذلك حديث محمّد بن مسلم قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي كيف هذا النفخ ؟

فقال : انّ الروح متحرّك كالريح وإنّما سمّي روحا لأنّه إشتقّ اسمه من الريح .

( 1 ) - حقّ اليقين : ج 2 ص 48 . ( 2 ) - إحتجاج الطبرسي : ج 2 ص 96 .