دراسات في الاجتهاد والتقليد — الصفحة ٢٧

[ الأخباريّون والإجتهاد ]

ومنه ( 1 ) قد انقدح انّه لا وجه لتأبّي الأخباري عن الإجتهاد بهذا المعنى ( 2 )

[ الأخباريّون والإجتهاد ]

[ الأخباريّون والإجتهاد ]

- التعبير بالمعرفة في مورد حديث عبد الأعلى مولى آل سام حيث قال : قلت :

لأبي عبد اللّه عليه السّلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت على إصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء ؟ قال : يعرف هذا وأشباهه من كتاب اللّه عزّ وجلّ .

قال اللّه تعالى : ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ « ج » ، إمسح عليه « 1 » .

ذكره الشهيد الأوّل « 2 » ثمّ قال ما نصّه : قد نبّه عليه السّلام على جواز استنباط الأحكام الشرعية من أدلّتها التفصيلية .

( 1 ) أي ما ذكرنا من كون الإجتهاد هو تحصيل الحجّة على الحكم الشرعي لا الظنّ به .

( 2 ) لاحظ ما أفاده المحدّث الأسترآبادي « 3 » حيث جعل الإجتهاد المطلق متعذّرا واستدلّ له بمثال عدم التوصّل إلى دية عين الدابّة .

والجواب انّه قد توصّلنا إلى وجود الأدلّة الخاصّة بكون الديّة ربع قيمة دابّة يوم الجناية عليها كما تلاحظه في الوسائل « 4 » .

ولعلّه اغمض الأمر من جهة الاختلاف فتوى في الديّة والأرش بالنسبة إلى هذا الفرع ممّا تلاحظه في التكملة « 5 » .

( ج ) - سورة الحجّ : 78 . ( 1 ) - وسائل الشيعة : ج 1 ص 327 ب 39 ح 5 . ( 2 ) - في الذكرى : ص 96 . ( 3 ) - في الفوائد المدنية : الفصل الثالث ص 132 . ( 4 ) - وسائل الشيعة : ج 19 ص 270 ب 47 الأحاديث . ( 5 ) - تكملة المنهاج : ج 2 ص 426 .