دراسات في الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٨٧

[ الجواب عن الإستدلال بآية النفر وآية السؤال ]

مع انّ المسؤول في آية السؤال هم أهل الكتاب كما هو ظاهرها ، أو أهل بيت العصمة الأطهار ( 1 )

- وهكذا يستدلّ بها أيضا على نقل الحديث كما ورد الاستشهاد به أيضا في مثل :

حديث العيون في باب العلل التي ذكر الفضل بن شاذان أنّه سمعها عن الرضا عليه السّلام : فان قال : فلم أمر بالحجّ ؟ قيل : لعلّه الوفادة . إلى أن قال : مع ما فيه من التفقّه ، ونقل أخبار الأئمّة عليهم السّلام إلى كلّ صقع وناحية ، كما قال اللّه عزّ وجلّ : فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ . . . « 1 » .

وواضح انّه لا يشترط في العمل بعد إنذار المنذر حصول العلم في مورد التفقّه في الأحكام وفي مورد نقل الحديث .

فلا تقيّد الآية بحصول العلم في هذين الموردين ، وان صحّ التقيّد في مورد الإنذار بأصول الدين واللّه العالم .

( 1 ) هذا جواب عن الإستدلال بآية السؤال على جواز التقليد .

وحاصل الجواب هو أنّه حتّى لو سلّمنا قبول قول العالم المسؤول تعبّدا ولم يشترط فيه العلم ، مع ذلك لا يمكن الإستدلال بهذه الآية الشريفة على جواز التقليد وحجّية قول المفتي على المقلّد لا بحسب ظاهر الآية ولا بحسب تفسيرها . . .

وذلك تقريبا بالأجوبة التالية :

الف : بحسب ظاهر الآية - على حدّ تعبير صاحب الكفاية قدّس سرّه - ظاهرها كون المسؤول هم علماء أهل الكتاب ، لأنّ المخاطب بالسؤال هم العوام -

( 1 ) - تفسير كنز الدقائق : ج 5 ص 573 .