دراسات في الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٨٦

[ الجواب عن الإستدلال بآية النفر وآية السؤال ]

- التي هي أصولية مثل :

حديث يعقوب بن شعيب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قلت له : إذا حدث للإمام حدث كيف يصنع الناس ؟ قال : يكونون ، كما قال اللّه فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ - إلى قوله - لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ قال : قلت : فما أحالهم ؟ قال : هم في عذر « 1 » .

وعنه عليه السّلام - أيضا - في رواية أخرى : ما تقول في قوم هلك إمامهم ، كيف يصنعون ؟ قال : فقال لي : أما تقرأ كتاب اللّه : فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ - إلى قوله - لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ؟ قلت : جعلت فداك ، ما حال المنتظرين حتّى يرجع المتفقّهون ؟ قال : فقال لي : رحمك اللّه ، أما علمت أنّه كان بين محمّد وعيسى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم خمسون ومائتا سنة ، فمات قوم على دين عيسى انتظارا لدين محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فآتاهم اللّه أجرهم مرّتين « 2 » .

ومن المعلوم اعتبار العلم في الأصول الاعتقادية لوجوب المعرفة فيها ، فلا بدّ من قبول التقييد بالعلم في موارد كون الإنذار لأصول الدين .

نعم يستدلّ بالآية أيضا على التفقّه في الأحكام الشرعية الذي هو المبحوث عنه في المقام في فتوى المجتهد وعمل المقلّد كما تلاحظ الاستشهاد لهذا المعنى في مثل : حديث علي بن أبي حمزة قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : تفقّهوا في الدين .

فانّه من لم يتفقّه منكم في الدين ، فهو أعرابي . انّ اللّه يقول في كتابه : لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ - إلى قوله - لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ « 3 » .

( 1 ) - تفسير كنز الدقائق : ج 5 ص 574 . ( 2 ) - تفسير كنز الدقائق : ج 5 ص 574 . ( 3 ) - تفسير كنز الدقائق : ج 5 ص 572 .