دراسات في الاجتهاد والتقليد — الصفحة ١٢٥

[ الشيعة على التخطئة والعامّة على التصويب ]

حتّى صار المجتهد بصدد استنباطه من أدلّته ، وتعيينه بحسبها ظاهرا .

فلو ( 1 ) كان غرضهم من التصويب هو الالتزام بإنشاء أحكام في الواقع بعدد الآراء - بأن تكون الأحكام المؤدّى ( 2 ) إليها الاجتهادات ، أحكاما واقعيّة ( 3 ) كما هي ظاهرية ( 4 ) - فهو وان كان خطأ من جهة تواتر الأخبار ، وإجماع أصحابنا الأخيار على أنّ له تبارك وتعالى في كلّ واقعة حكما يشترك فيه الكلّ إلّا انّه غير محال ( 5 ) .

( 1 ) هذا شروع في بيان الأنحاء الثلاثة للتصويب ، وجوابه قوله : « فهو وان كان . . . » .

( 2 ) بصيغة اسم الفاعل وفاعله قوله الاجتهادات ، وكان الأولى أن يقول الماتن : المؤدّية ، بلحاظ تأنيث الجمع في الاجتهادات .

( 3 ) إذ المفروض عند المصوّبة إنشاء أحكام واقعية بعدد آراء المجتهدين ، لأنّ الجعل الشرعي يستلزم الحكم الواقعي القطعي .

( 4 ) من حيث انّها يؤدّي إليها اجتهاد المجتهد وظنّه في ظرف عدم انكشاف الواقع ، فتكون من هذه الجهة أحكاما ظاهرية ظنّية .

( 5 ) أي غير محال عقلا بدعوى عدم استلزامه اجتماع الضدّين أو النقيضين .

لكن الحقّ استحالته كما نبّه عليه تلميذه المشكيني « 1 » لإستلزامه اجتماع الظنّ والقطع المتضادّين بالوصفيّة في حكم واحد ، إذ يكون مظنونا ومقطوعا في آن واحد ، بل يستلزم التناقض والتضادّ في الحكم عند إختلاف آراء المجتهدين

( 1 ) - حاشية الكفاية : ج 2 ص 431 .