در سايه سار حكمت ، شرح و توضيح بدايه الحكمه ( فارسى ) — الصفحة ١٣٥

الفصل التّاسع الممكن محتاج إلى علّته بقاء كما أنّه محتاج إليها حدوثا

الفصل التّاسع الممكن محتاج إلى علّته بقاء كما أنّه محتاج إليها حدوثا

الفصل التّاسع الممكن محتاج إلى علّته بقاء كما أنّه محتاج إليها حدوثا

و ذلك : لأنّ علّة حاجته إلى العلّة إمكانه اللّازم لماهيّته ، و هي محفوظة معه في حال البقاء ، كما أنّها محفوظة معه في حال الحدوث ، فهو محتاج إلى العلّة حدوثا و بقاء ، مستفيض في الحالين جميعا .

برهان آخر : إنّ وجود المعلول - كما تكرّرت الاشارة إليه و سيجيء بيانه . - وجود رابط ، متعلّق الذّات بالعلّة ، متقوّم بها ، غير مستقلّ دونها ، فحاله في الحاجة إلى العلّة حدوثا و بقاء واحد ، و الحاجة ملازمة .

و قد استدلّوا : على استغناء الممكن عن العلّة في حال البقاء بأمثلة عامّيّة ، كمثال البناء و البنّاء ، حيث إنّ البناء يحتاج في وجوده إلى البنّاء حتّى إذا بناه استغنى عنه في بقائه .

و ردّ : بأنّ البنّاء ليس علّة موجدة للبناء ، بل حركات يده علل معدّة لحدوث الإجتماع بين أجزاء البناء ، و اجتماع الأجزاء علّة لحدوث شكل البناء ، ثمّ اليبوسة علّة لبقائه مدّة يعتدّ بها . ( 1 )

چكيده

ممكن همانگونه كه در حدوث ( پيدايش ) خود نيازمند به علت است در بقاى خود نيز محتاج به علت است .

دليل اوّل : منشأ نيازمندى به علت ، امكان آن است كه قابل انفكاك از ذات و ماهيت شىء نيست و اين ذات نه در حال حدوث بلكه در حال بقاء نيز همراه آن است .

دليل دوّم : وجود معلول ، وجودى است رابط كه ذاتش وابسته به علت بوده و هيچ نحوهء استقلالى از آن ندارد لذا حالتش در حدوث و بقاء از جهت نيازمندى به علت يكسان بوده و هميشه همراهش خواهد بود .

( 1 ) - در فصل گذشته گفته شد كه متكلّمان ، ملاك و مناط احتياج معلول به علت را همان حدوث آن مىدانند . نتيجهء منطقى آن انديشه اين مىشود كه معلول در بقاى خود به علت نيازى ندارد ، زيرا نياز معلول به علت تنها در ايجاد آن بوده و قهرا پس از حدوث ، ديگر نياز به علت بر طرف مىشود . تلقى ايشان از رابطهء عليت و معلوليت ، آن است كه معلول ، ذاتى مستقلّ از علت داشته كه علت با آن رابطه برقرار كرده و به آن وجود مىدهد و پس از موجود شدن معلول ، اين رابطه و اضافه‌اى كه علت با آن داشت از بين مىرود ؛ يعنى كار علت در رابطه با معلول پايان يافته و ديگر معلول نيازى به علت ندارد و حتى با از بين رفتن علت به وجود خود ادامه مىدهد .