حكم القضاء في مدارك فقه الفضاء — الصفحة ١٥٠

في طهارة أهل الكتاب

فإنَّه يمكن التمسّك منها للطهارة الذاتيّة بفقرتين :

إحداهما : قوله )

لا تتركه تقول أنَّه حرام

( فإنَّ المراد بالحرام هنا إمّا الموضوع وهو النجاسة في الطعام الناشئة عن النجاسة الذاتيّة للكتابي - لو كانت - أو الحكم بحرمة أكل النجس . والسياق دالٌّ على نفيهما معاً ، أو قل : دالّة على نفي الحكم بنفي موضوعه .

ثانيهما : )

ولكن تتركه تتنزّه عنه

( إلى آخر الخبر ، وهو واضحٌ في التعليل باحتمال طروّ النجاسة العرضيّة ، ومن المعلوم بالارتكاز المتشرّعي أنَّه لو كانت النجاسة الذاتيّة ثابتةً لكان التعليل بها أولى ، بل إثبات العرضيّة واضح سياقيّاً بنفي الأُخرى ، وإنَّ الإمام عليه السلام يريد بها ذلك .

والرواية دالّة على شدّة الكراهة ؛ لأنَّه قال : )

لا تأكله

( مرّتين ، ثُمَّ أمر بالتنزّه عنه ثالثة .

ومنها : صحيحة إبراهيم بن أبي محمود قال : قلت للرضا عليه السلام : الجارية النصرانيّة تخدمك وأنت تعلم أنَّها نصرانيّة لا تتوضّأ ولا تغتسل من جنابة ؟ قال : )

لا بأس ، تغسل يديها

( « 1 » .

والسؤال هنا يحتمل أمرين :

أحدهما : وجود جارية نصرانيّة فعلًا في بيت الإمام عليه السلام ، كما احتمله سيّدنا الأُستاذ « 2 » .

( 1 ) تهذيب الأحكام 1 ، 399 ، باب الحيض والاستحاضة والنفاس ، الحديث 68 ، وسائل الشيعة 422 : 3 ، أبواب النجاسات والأواني والجلود ، باب نجاسة الكافر ولو ذميّاً . . . ، الحديث 11 . ( 2 ) أُنظر : التنقيح في شرح العروة الوثقى 51 : 2 ، كتاب الطهارة ، فصل في النجاسات ، الثامن الكافر .