مشكات هدايت ( فارسى ) — الصفحة ٨٣

پاداش عفّت

كه احكام خاصّى دارد ، به طورى كه اگر در بيرون معركه باشد بعضى از آن احكام را ندارد ولو شهيد است .

ولى معناى ديگرى هم دارد كه مطابق آن ، مفهوم وسيعى پيدا مىكند ؛ يعنى هر كسى كه در راه انجام وظيفهء الهى بميرد ، شهيد است ، به عنوان مثال : «

مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ

؛ كسى كه در دفاع از اموالش كشته شود شهيد است » « 1 » و «

مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ عَلَى فِرَاشِهِ وَ هُوَ عَلَى

مَعْرِفَةِ حقٍّ مِنْ رَبِّهِ وَ حَقِّ رَسُولِهِ وَ أهْلِ بَيْتِهِ مَاتَ شَهِيداً ؛

هر كسى از شما در راه دفاع از ناموس خود كشته شود ، در حالى كه حقّ پروردگار ، رسول خدا و اهل بيت عليهم السلام را بشناسد ، شهيد از دنيا رفته است » « 2 » و «

مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله مَاتَ شَهِيداً

؛ كسى كه بر دوستى آل‌پيامبر صلى الله عليه و آله از دنيا برود شهيد است » « 3 » چون در راه وظيفه يعنى حبّ توأم با عمل مرده است ، پس معناى شهادت وسيع و گسترده شده ، بنابراين شهادت مفهوم جامعى دارد .

مطابق اين بيان ، حضرت على عليه السلام مىفرمايد كسى كه در راه خدا شهيد و به خون خود آغشته مىشود ، از كسى كه قادر بر گناه است ولى به خاطر خدا از آن چشم مىپوشد بالاتر نيست ، بنابراين هر روز انسان مىتواند ثواب شهيد را داشته باشد .

( 1 ) وسائل الشيعه ، ج 11 ، ص 35 . ( 2 ) وسائل الشيعه ، ج 11 ، ص 40 . ( 3 ) بحار الأنوار ، ج 23 ، ص 233 .