إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي ( ص ) — الصفحة ٥٢

لأنه لا يؤيده دليل ولا برهان ، ولا تشهد له قواعد علم الحديث التي يحتكم إليها

عند الخلاف ، ويرجع إلى فصلها عند النزاع .

وإن كان الألباني لا يقول بقاعدة ، ولا يرجع إلى أصل يحتكم إليه .

وهو يخترع القواعد على حسب ما يظهر له ويريد فهمه ، ولهذه تجده في كلامه

على الأحاديث يصحح ويضعف ويثبت ويبطل بما يخالفه هو نفسه إذا اقتضى نظره

وجداله وخصامه ولدده ذلك .

لأن قواعده مبعثرة ، فلا هي تابعة لأهل الحديث ، ولا لأهل الأصول ، ولا

للفقهاء ، وغرضه بذلك الهرب من الوقوع في يد خصمه إذ وقع في نزاع فيما

يختاره من الأقوال الشاذة الواهية وهي كثيرة ، في صفة صلاته ، وتجهيز جنازته ،

وحجاب امرأته ، وحلية نسائه ، وسلسلة أحاديثه ، بحيث لو تتبعها الانسان

لأخرج منها كتابا مفيدا للفكاهة وقت الاستراحة من العمل الشاق ، يصلح أن

يكون ذيلا لكتاب : " أخبار الحمقى والمغفلين " لابن الجوزي - رحمه الله

تعالى - .

ومن شذوذه المضحك : ما وقع منه في شأن الحارث من جزمه بكذبه ،

واعتراضه علي في توثيقي له ، الأمر الذي يوهم الغر المبتدئ أني تفردت بذلك عن

الجمهور .

وهو اعتراض - كما قلت - ينبئ عن جهل ، وعجز ، وقلة اطلاع ، وتهجم

على القول لمجرد النزاع والجدال ونشر الخصام لا غير .

ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " اتركوا الترك " لخضنا

معه في بيان أوهامه الساقطة ، وأقواله الخارجة عن إجماع المسلمين ، في المصطلح

والحديث وفي الأصول ، الذي ظهر من كلامه فيه أنه لا يتقنه ، ولا يحسن

معرفته ، ولذلك يخالف قواعده المقررة عند أهله .

وكذلك أقواله في الفروع التي خالف فيها إجماع السلف والخلف ، رغبة في

التفرقة وبث الشقاق والخلاف ، فيما لا يفيد ولا ينفع المسلمين ، بل يضرهم وينفع

غيرهم ، الأمر الذي يدل على دغل ، والعياذ بالله تعالى .