إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي ( ص ) — الصفحة ٤٢

الله تعالى الفرصة لبيانها ، حتى يعلم الطلبة أنه محدث الأوراق والصحف .

وأعظم دليل على هذا ما وقع له في شأن الحارث ، مع وقوفه على قول الذهبي في

ترجمة الحارث في " الميزان " أن الجمهور على توهينه ، فأخذ ذلك منه مسلما ،

ورأى أن ذلك هو الحق ، لأنه ليس له أهلية لمعرفة صواب كلام أهل الجرح من

خطئه ، وحقه من باطله ، وإلا لو كانت له أهلية وكفاءة ، وكان محدثا على طريق

النقاد ، لتتبع كلام أهل الجرح وسبر أقوالهم ، ليعلم هل قول الذهبي في الحارث أن

الجمهور على توهينه صواب أم خطأ ؟ حق أم باطل ؟

لأن الذهبي ، وإن كان حافظا ناقدا ، لكنه له أوهام وأغلاط في كلامه على

بعض الرجال ، من لم يتنبه لها يقع في حبالتها .

كما يقع له أيضا أوهام في تصحيح الأحاديث وتضعيفها ، وتساهل في الكلام

على أسانيدها ، كما يعلم ذلك من قرأ تلخيص المستدرك له ، ومن ذلك قوله في

الحارث إن الجمهور على توهينه ، فإنه وهم محض ، وتسرع في القول لا غير .

ولو تتبع الألباني ، كلام أهل الجرح في الحارث - كما حصل لنا - ونظر في

مخرج جرح المجرحين له ، لعلم وتحقق أن الجمهور الذي قال الذهبي أنه اتفق على

توهين الحارث لا يوجد إلا في ( الميزان ) للذهبي - رحمه الله تعالى - وأنه لا حقيقة

له في الخارج مطلقا ، كما يقولون في العنقاء .

لأن الجمهور الذي يخرج منه الحسن والحسين ، ومعهما والدهما - عليهم

السلام - وأهل الكوفة جميعا ، وابن سيرين ، وسعيد بن جبير ، وابن معين ،

وأحمد بن صالح المصري ، وحبيب بن أبي ثابت ، والنسائي ، وأبو بكر بن أبي

داود ، وأبو حفص ابن شاهين ، وابن عبد البر ، وغيرهم كثير ممن وثقه وأثنى

عليه . بل قال ابن معين : ما زال المحدثون يقبلون حديثه .

الجمهور الذي يخرج منه هذا العدد الجم من أئمة السلف والخلف ، لجدير أن

ينبذ نبذ النواة ، ويطرح في زوايا الترك والاهمال ، ويسدل عليه ستار النسيان .

ويكفي في رد دعوى الذهبي - رحمه الله تعالى - هذه في كون الجمهور على

هين الحارث :