إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي ( ص ) — الصفحة ٣١

وإذا كان هذا حال سائر الرواة إلا النادر منهم جدا ، فلا ينبغي أن يحمل باللوم

على من اختار توثيق الحارث .

لا سيما إذا كان ذلك الاختيار مبنيا على القواعد المقرر عند أئمة الحديث ،

ومدعما بالأدلة السالمة من الوهن والضعف ، كما بينت ذلك في " الباحث " ذلك

الكتاب الذي أعجب له كل من قرأه من أهل العلم السالمين من داء الشغب

والشغف بنشر الحلاف بين المسلمين ، في الوقت الذي هم فيه أحوج ما يكونون

إلى الوفاق والالتئام والوئام ، وجمع الكلمة على خدمة الإسلام ، وتوحيد القلوب

على صد الهجمات والغارات الموجهة من أعداء الإسلام ضد المسلمين في شرق

الأرض وغربها ، وطرح الترهات والخزعبلات التي يراها الجاهلون ومن في قلوبهم

مرض أنها من صميم الدين ، وليست من الدين لا في قبل ولا في د بير .

وإنما أثارها المثيرون وأخرجها المضلون من زوايا الاهمال ومخابئ النسيان ، تلبية

لنداء الشر وإجابة لدعوة الشيطان في التفرقة ورفع لواء التنافر والتناحر وإيغار

الصدور بين أهل لا إله إلا الله ، ليسهل اجتياحهم على عدوهم ، والقضاء عليهم في

عقر دارهم ، رغم ما هم فيه من بلاء .

والألباني نفسه يعلم هذا ويلمسه ، بل ويسمعه ويشاهده .

ووطنه الذي ينتمي إليه ، وعرف بالانتساب إليه ، يحكمه الشيوعيون بل

المتطرفون منم ، وإنا لله وإنا إليه راجعون ، وإخوانه يذوقون الويل والعذاب من

تسلطهم ، فكان ينبغي للألباني قبل الهجوم على العلماء وأئمة السلف والسعي بين

المسلمين بالفرقة بقصد أو بدون قصد ، أن يكرس جهوده ويوجه لسانه على الأقل

لدعوة الألبانيين إخوانه للجهاد وقتال الشيوعيين الملاحدة .

مع أني لم أسمع عنه شيئا يتعلق بهذا الأمر مطلقا .

بل كان الواجب عليه أن يكون أول الحاملين للسلاح لتحرير بلاده من حكم

الملاحدة ، وعند ذلك يعطي الدليل وألف دليل على غيرته على الإسلام ، ونصيحته

لدينه ، والدفاع عن أهل ملته .

أما حمل القلم وتجريد اللسان للطعن في أئمة المسلمين وحماة الشريعة من رجال

السلف والخلف والدعوة إلى الخلاف والشقاق في أمور تافهة للغاية ، فذلك لا