إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي ( ص ) — الصفحة ١٥

فالقصة صحيحة جدا ، وقد وافق على تصحيحها أيضا الحافظ المنذري في

الترغيب ( ج 2 / 06 6 ) ( 8 ) والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 2 / 279 ) .

( ثانيا ) :

أحمد بن شبيب من رجال البخاري ، روى عنه في الصحيح وفي الأدب المفرد ،

وثقه أبو حاتم الرازي وكتب عنه هو وأبو زرعة ، وقال ابن عدي : وثقه أهل

البصرة وكتب عنه علي ابن المديني ( 9 ) .

وأبوه شبيب بن سعيد التميمي الحبطي البصري أبو سعيد من رجال البخاري

أيضا ( * ) روى عنه في الصحيح وفي الأدب المفرد . وثقه أبو زرعة وأبو حاتم

والنسائي والذهلي والدارقطني والطبراني في الأوسط . قال أبو حاتم : كان عنده

كتب يونس بن زيد ، وهو صالح الحديث لا بأس به : وقال ابن عدي : ولشبيب

نسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري أحاديث مستقيمة .

وقال ابن المديني : ثقة كان يختلف في تجارة إلى مصر وكتابه كتاب صحيح ،

هذا ما يتعلق بتوثيق شبيب ، وليس فيه اشتراط صحة روايته بأن تكون عن يونس

بن يزيد ، بل صرح ابن المديني بأنه كتابه صحيح . وابن عدي إنما تكلم على نسخة

الزهري عن شبيب فقط ، ولم يقصد جميع رواياته ، فما ادعاه الألباني تدليس

وخيانة .

يؤكد ذلك أن حديث الضرير صححه الحفاظ ولم يروه شبيب عن يونس عن

الزهري ! !

وإنما رواه عن روح بن القاسم ، ودعواه ضعف القصة بالاختلاف فيها حيث لم

يذكرها بعض الرواة عند ابن السني والحاكم ، لون آخر من التدليس ( 10 ) لأن من

( 8 ) في الطبعة الواقعة في 4 مجلدات في ( 1 / 476 ) . ( 9 ) أنظر تهذيب التهذيب ( 1 / 31 - 32 ) . * وقد انغر كاتب متعصب بكلام الألباني في أكتوبة أسماها بالزهر ص 79 بأن شبيب متكلم في حفظه كما أوهم كلام بعضهم في التهذيب 4 / 270 فأبان عن غباء وتدليس . ( 10 ) ولا شك أن تدليسه على الطلبة والضعفاء في هذا الفن له ألوان وأشكال .