معالم الفلسفة الإسلامية ( نظرات في التصوف والكرامات ) — الصفحة ١٧٣

عصمة الامام

الشرع والعقل

الشرع والعقل

7 - أسرف المعتزلة في تمسكهم بالعقل ، وغالى أهل الظاهر في جمودهم على ظاهر النص ، فوقف الامامية وكثير من الأشاعرة موقفا وسطا بين الفريقين ، والتزموا تأويل كل ظاهر للكتاب والسنة مخالف لبديهة العقل ، وأعرض المعتزلة عن هذه المحاولة . ومن الخير ان ننقل ما ذكره الدكتور توفيق الطويل في كتابه « أسس الفلسفة » ص 289 ، قال :

« ان اصطناع العقل قد طوح بفرق المتكلمين حتى أدى ببعضها إلى الشطط ، من ذلك أن بعض الخوارج ، وهم يشبهون المعتزلة العقليين في بعض المسائل ، قد رفضوا أن تكون السنن المأثورة مرجعا للأحكام . .

بل غالت إحدى فرق الخوارج غلوّا أدى بها إلى الطعن في بعض سور القرآن فالميمونية أنكرت سورة يوسف . . لأنها قصة عشق . . وإلى مثل هذا الشطط ذهب بعض المعتزلة ، فرأوا أن الآيات التي حملت على خصوم النبي مثل « تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ » لا يعقل أن تكون من القرآن ، لأنها لا تتمشى مع قوله تعالى : « بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ » .

هذا طرف مما اتفق عليه الإمامية والأشاعرة ضد المعتزلة ، وفيما يلي بعض ما تفرد به الإمامية دون الفريقين .

الخلافة

الخلافة

8 - قال الامامية : ان النبي قبل وفاته نص على خليفته بالذات .

وقالت سائر الفرق الاسلامية : بل سكت ، وترك الأمر شورى بين المسلمين .

عصمة الامام

عصمة الامام

9 - قال الإمامية : ان الإمام يجب أن يكون معصوما عن الخطأ