يهود بثوب الإسلام — الصفحة ٤٤

الفصل الأول : المرجعية الدينية في زمن الخلافة

{ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه } ( 1 ) .

وقد أثبت الصحابة كذب أحاديث كعب وقصصه ، وتابعهم في ذلك الرواة

والحفاظ والعلماء . وكان عمر بن الخطاب قد رفض مرجعية أهل البيت ( عليهم السلام ) في يوم

الخميس بقوله : حسبنا كتاب الله . وقد أيده في هذا المنحى مجموعة من الصحابة ،

بالرغم من أنهم بايعوا عليا ( عليه السلام ) على هذه المرجعية الدينية والسياسية في يوم الغدير .

ورفض كعب الأحبار أيضا مرجعية علي ( عليه السلام ) مصرحا بذلك ( 2 ) .

وبالرغم من أن مرجعية المسلمين عند جماعة حسبنا كتاب الله أصبحت في عهدة

الخليفة ، إلا أن عمر قد جعل كعبا مرجعا دينيا وسياسيا يرجع إليه في القضايا المهمة

والخطيرة .

وعلى رأس القضايا التي أفتى بها كعب ورجع إليه فيها عمر هي قضية الاجتهاد

الشخصي في قبال النص . ونعني بكون كعب مرجعا دينيا في زمن عمر رجوع

الخليفة إليه في قضايا دينية مهمة . وعمر مخير في الرجوع إليه وليس مسيرا . وبالرغم

من دهاء عمر وذكائه ، إلا أن كعب الأحبار غلبه في هذه القضية المهمة ، وأوحى إليه

زورا بأنه عالم خطير ، يجب على أمثال عمر الرجوع إليه . واستصحاب العرب

لمسألة رجوعهم في أسئلتهم إلى أهل الكتاب قبل الإسلام وتعودهم على ذلك وعلى

كسب الشفاء والعافية منهم ، هو الذي دعا عمر إلى إدامة الاعتماد على كعب وتميم .

خاصة وأن كعبا وتميما قد أظهرا الإسلام زورا ، وأعلنا تسلطهما على علوم أهل

الكتاب ، واحتفاظهما بالكتب المقدسة .

ومن أدلة ما ذكرنا : رجوع عمر إلى هؤلاء في القضايا الدينية ( 3 ) ، ورجوع

( 1 ) النساء ، 46 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3 / 115 . ( 3 ) الدر المنثور 5 / 347 ، تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ، ورام بن أبي فراس 2 / 5 - 6 ، مسند أحمد 1 / 42 ، مجمع الزوائد 5 / 239 ، مستدرك الصحيحين 3 / 126 ، تهذيب التهذيب ، ابن حجر 6 / 320 ، أسد الغابة ، ابن الأثير 4 / 22 .