يهود بثوب الإسلام — الصفحة ١٨

2 - من طلب من كعب السكن في المدينة ؟

وكان عصر عمر يشهد خللا كبيرا في المرجعية ، لفقدان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعزل أهل

بيته ( عليهم السلام ) وهذا ما دعاه إلى إبقاء كعب في المدينة ، وأخذه معه إلى الشام ، وإقامة

مجالس الوعظ له للاستفادة منه .

ولقد كان عمر قد أنس مرة بقراءة التوراة ، وحاول أن يقرأها أمام النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

إلا أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غضب لذلك ، فلم يلتفت عمر إلى غضبه ، مما اضطر أبا بكر للقول

لعمر : ثكلتك الثواكل ما ترى بوجه رسول الله .

فقال عمر : أعوذ بالله من غضب الله ورسوله .

فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لقد جئتكم بها بيضاء نقية ، لا تسألوهم عن شئ ، فإنهم لن يهدوكم

وقد ضلوا فإنه لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني ( 1 ) .

وبالرغم من غضب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على عمر ، وطلبه من المسلمين عدم السؤال من

اليهود ، إلا أن عمر في زمن خلافته فتح باب السؤال من اليهود على مصراعيه ،

فأصبح كعب مرجعا خطيرا للمسلمين ، يسألونه عن كل معضلة ، بدءا من التوحيد

وانتهاء بالآخرة ! وستجد في هذا الموضوع أسئلة عمر من كعب .

وسمح له عمر بأن يقص في مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالرغم من أن عبد الرحمن بن

عوف حديثا نبويا يوصم أمثاله بالاحتيال ( 2 ) .

وانتشرت أحاديث كعب وتميم الداري فأصبح هؤلاء ثقلا ثانيا إلى جانب

القرآن الكريم ، مكان أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وهذا مصداق قول عمر : حسبنا كتاب الله .

وبواسطة كعب وتميم تمكن عمر من النجاة من كثير من الأسئلة الموجهة إليه من قبل

المسلمين .

وكان الطريق الثاني لعمر للهروب من الأسئلة الموجهة إليه هو منع هذه الأسئلة ،

سواء كانت عن تفسير القرآن أو عن العقائد . وكما ذكرنا في بابه ، فقد ضرب عمر

( 1 ) سنن الدارمي 1 / 115 طبعة دمشق ، مسند أحمد بن حنبل 3 / 387 ، 470 . ( 2 ) مختصر تاريخ ابن عساكر 21 / 186 .