يهود بثوب الإسلام — الصفحة ١٦٠

الفصل الأول : من أوصى باخراج اليهود إلى الشام النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم كعب ؟

ذلك أخرجهم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من بيته إخراجا عنيفا ، إذ اتهمته الجماعة بالهجر ورد

عليهم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالطرد ، ومن الطبيعي أن لا يوصي النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد هذا الاختلاف

إلى مطرودين من قبله . فتلك الجماعة أرادت أن تثبت شرعيا بطلان أي وصية

نبوية في يوم الخميس تحت عنوان الجنون الطارئ على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ! والعياذ

بالله . والجنون من مبطلات الوصية كما لا يخفى ! !

وجميع الرواة ذكروا طرد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لتلك المجموعة ومنهم البخاري : إذ قال

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : قوموا ( 1 ) .

: قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ( 2 ) .

: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ( 3 ) .

ويذكر أنه لما كثر اللغط والاختلاف في بيت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد طلبه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قرطاسا

ودواة ، انقسم الحاضرون إلى قسمين ، قسم وافق على طلبه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وقال : أعطوه

بيضاء ودواة ليكتب كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، وقسم رفض ذلك تحت شعار يهجر ،

حسبنا كتاب الله !

وظاهر الأمر أن فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأم سلمة وباقي نساء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عدا

عائشة وحفصة ، قد كن ضمن الطائفة الأولى التي وافقت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طلبه كتابة

الوصية . فقد قالت النسوة من وراء الستر : ألا تسمعون ما يقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟

قال عمر : فقلت : إنكن صواحب يوسف إذا مرض عصرتن أعينكن ، وإذا صح

ركبتن عنقه .

قال : فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : دعوهن فإنهن خير منكم ( 4 ) .

( 1 ) صحيح البخاري 7 / 225 ، باب قول المريض قوموا عني . ( 2 ) صحيح البخاري 1 / 120 ، باب كتابة العلم ، مسند أحمد بن حنبل 3 / 346 . ( 3 ) صحيح البخاري 4 / 490 ، باب جوائز الوفد ، وصحيح مسلم 3 / 1258 ، حديث 1637 . ( 4 ) كنز العمال 3 / 138 .