يهود بثوب الإسلام — الصفحة ١١٢

2 - نظرية المصلحة واعتماد الرأي

أي أن الله سبحانه ورسوله يريدان كتاب الله وأهل البيت ( عليهم السلام ) ، وعصبة قريش

تريد كتاب الله فقط ؟ !

وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من

عاداه ، بينما بايع عمر لأبي بكر .

وقد اعترف الخليفة عمر بذلك في أكثر من مناسبه أي بمخالفة النصوص الإلهية

فقال : لقد أرادك الحق يا أبا الحسن ، ولكن قومك أبوا ( 1 ) . ويقصد عمر بقومك رجال

قريش وهو منهم .

وعمر يصدق في ذلك ، لأن طلقاء قريش لم يكونوا مع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ،

ومثلما بايع عمر لأبي بكر ، فقد أوصى لعثمان من بعده طبقا لاتفاق قبائل قريش في

تناوب السلطة !

ورأى عمر أن المتعة ليست على ذوقه فمحاها ، ورأى أن تكبيرات صلاة الميت لو

كانت أربعا أفضل من خمس فأمضاها .

ورأى الخليفة أن صلاة التراويح بشكل جماعي تروق له فقررها ! !

وشاهد عمر موكب معاوية فخما ، وصاحبه داهية ، وابن أبي سفيان فاستثناه من

أمره بمنع المواكب المجللة .

ورأى عمر أن قريشا تليق للخلافة فقط دون غيرها ، فأجرى ذلك الأمر ومنع

باقي المسلمين من الخلافة .

ومنع عمر قول حي على خير العمل من الصلاة ، لاعتقاده بأنها تثبط عن الجهاد ،

فقال : ثلاث كن على عهد رسول الله ، وأنا أنهى عنهن ، وأحرمهن ، وأعاقب عليهن :

متعة النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير العمل ( 2 ) .

( 1 ) تاريخ الإسلام السياسي 1 / 273 . ( 2 ) شرح التجريد ، القوشجي ، أواخر مبحث الإمامة وهو من أئمة الأشاعرة .