نظرة في كتاب الفصل في الملل — الصفحة ٩٨

قول جدي بأنه موضوع دعوى بلا دليل ، وقدحه في رواته لا يرد لأنا رويناه

عن العدول الثقات الذين لا مغمز فيهم وليس في إسناده أحد ممن ضعفه ، وقد رواه

أبو هريرة أيضا ، أخرجه عنه ابن مردويه ، فيحتمل أن الذين أشار إليهم في طريقه .

واتهام جدي بوضعه ابن عقدة من باب الظن والشك لا من باب القطع

واليقين ، وابن عقدة مشهور بالعدالة ، كان يروي فضائل أهل البيت ويقتصر عليها ،

ولا يتعرض للصحابة رضي الله عنهم بمدح ولا بذم ، فنسبوه إلى الرفض .

والمراد منه حبسها ووقوفها عن سيرها المعتاد لا الرد الحقيقي ، ولو ردت على

الحقيقة لم يكن عجبا لأن ذلك يكون معجزة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وكرامة لعلي ( عليه السلام ) ، وقد حبست ليوشع بالإجماع ، ولا يخلو إما أن يكون

ذلك معجزة لموسى أو كرامة ليوشع ، فإن كان لموسى فنبينا ( صلى الله عليه وآله )

أفضل منه ، وإن كان ليوشع فعلي ( عليه السلام ) أفضل من يوشع ، قال ( صلى الله

عليه وآله ) : علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل . وهذا في حق الآحاد فما ظنك

بعلي ( عليه السلام ) ؟ !

ثم استدل على فضل علي ( عليه السلام ) على أنبياء بني إسرائيل ، وذكر شعر

الصاحب بن عباد في رد الشمس فقال :

وفي الباب حكاية عجيبة حدثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق ، قالوا : شهدنا

أبا منصور المظفر بن أردشير العبادي