نظرة في كتاب الفصل في الملل — الصفحة ٤٧

أبا طالب ، فقد حرم الله تعالى عليه بعد ذلك ونهاه عن محبته ، وافترض عليه عداوته .

ج - النبي ( صلى الله عليه وآله ) وإن أكد على صلة الأرحام ، لكنه كان يرى

الكفر حاجزا عنها وإن تأكدت معه وشائج الرحم ولذلك قلا أبا لهب وهتف

بالبراءة منه بسورة مستقلة ( 1 ) ، ولم يرفع قيد الأسار عن عمه العباس وابن عمه

عقيل إلا بعد تظاهرهما بالإسلام ، وأجرى عليهما حكم الفدية مع ذلك ، وفرق بين

ابنته زينب وزوجها أبي العاص طيلة مقامه على الكفر حتى أسلم وسلم .

فلم يكن محبة النبي ( صلى الله عليه وآله ) لمن يحبه إلا لثباته في الإيمان ورسوخ

كلمة الحق وتمكنه من فؤاده ، فهو إذا أحب أحدا كان ذلك آية تضلعه في الدين

وتحليه باليقين ، وهذه قضية قياسها معها ، وهي مرتكزة في القلوب جمعاء ، حتى أن

ابن حزم نفسه أحتج بأفضلية عائشة على جميع الأمة بعد رسول الله ( صلى الله عليه

وآله ) بحديث باطل رواه من أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لها : أنت أحب الناس

إلي .

وأما أبو طالب فقد اعترف الرجل بمحبة النبي له أولا ، ونحن نصدقه على ذلك ،

ونراه فضلا له ، وأي فضل .

وأما دعواه تحريم المحبة بعد ذلك ، ونهي الله عنها ، وأمره

( 1 ) سورة المسد .