نظرة في كتاب الفصل في الملل — الصفحة ١٣٢

من شهداء الله له بأنه علم ما في قلبه وأنزل السكينة عليه ( رضي الله عنه ) ، فأبو

الغادية رضي الله عنه متأول مجتهد مخطئ فيه باغ عليه مأجور أجرا واحدا ، وليس

هذا كقتله عثمان ( رضي الله عنه ) لأنهم لا مجال للاجتهاد في قتله ، لأنه لم يقتل

أحدا ، ولا حارب ، ولا قاتل ، ولا دافع ، ولا زنا بعد إحصان ، ولا ارتد ، فيسوغ

المحاربة تأويل ، بل هم فساق محاربون سافكون دما حراما عمدا بلا تأويل على

سبيل الظلم والعدوان ، فهم فساق ملعونون . إنتهى .

لم أجد معنى لاجتهاد أبي الغادية ( بالمعجمة ) وهو من مجاهيل الدنيا ، وأفناء

الناس ، وحثالة العهد النبوي ، ولم يعرف بشئ غير أنه جهني ، ولم يذكر في أي

معجم بما يعرب عن اجتهاد ، ولم يرو منه شئ من العلم الإلهي سوى قول النبي

( صلى الله عليه وآله ) : دمائكم وأموالكم حرام ، وقوله : لا ترجعوا بعدي كفارا

يضرب بعضكم رقاب بعض . وكان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

يتعجبون من أنه سمع هذا ويقتل عمارا ( 1 ) ولم يفه أي أحد من أعلام الدين إلى يوم

مجيئ ابن حزم باجتهاد مثل أبي الغادية .

ثم لم أدر ما معنى هذا الاجتهاد في مقابل النصوص النبوية في عمار ، ولست

أعني بها قوله ( صلى الله عليه وآله ) في الصحيح الثابت المتواتر لعمار :

( 1 ) الإستيعاب 2 : 680 ، والإصابة 4 : 150 المؤلف .