نظرة في كتاب الفصل في الملل — الصفحة ١٢٢

ورسوله ، ولا يبالي بالجرأة على مقدسات الشرع النبوي ، وقذف المسلمين بكل

فاحشة ، والأخذ بمخاريق القول وسقطات الرأي .

ما عساني أن أذكر عن بحاثة لا يعرف مبدؤه في أقواله ، ولا يستند على مصدر

من الكتاب والسنة في آرائه ، غير أنه إذا أفتى تحكم ، وإذا حكم مان ، يعزو إلى الأمة

الإسلامية ما هي بريئة منه ، ويضيف إلى الأئمة وحفاظ المذهب ما هم بعداء منه ،

تعرب تآليفه عن حق القول من الرأي العام في ضلاله ، وإليك نماذج من آرائه :

قال في فقهه ( المحلى ) 10 : 482 ، مسألة : مقتول كان في أوليائه غائب أو

صغير أو مجنون ، اختلف الناس في هذا . ثم نقل عن أبي حنيفة أنه يقول : إن للكبير

أن يقتل ولا ينتظر الصغار ، وعن الشافعي : إن الكبير لا يستقيد حتى يبلغ الصغير .

ثم أورد على الشافعية بأن الحسن بن علي قد قتل عبد الرحمن بن ملجم ولعلي بنون

صغار ، ثم قال : هذه القصة - يعني قتل ابن ملجم - عائدة على الحنفيين بمثل ما

شنعوا على الشافعيين سواء سواء لأنهم والمالكيين لا يختلفون في أن من قتل آخر

على تأويل فلا قود في ذلك ، ولا خلاف بين أحد من الأمة في أن عبد الرحمن بن

ملجم لم يقتل عليا ( رضي الله عنه ) إلا متأولا مجتهدا مقدرا على أنه صواب ، وفي

ذلك قول عمران بن حطان شاعر الصفرية :

يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا