الفتاوى الواضحة — الصفحة ٨٦

غسل الوجه

فلو ابتدأ من الأسفل أو الوسط لم يصح الوضوء . ولا يعني ذلك التدقيق

على نحو يغسل كامل جبهته ثم ينتقل منها إلى منطقة العينين من وجهه

وهكذا فان هذا تدقيق غير لازم ، فلو أسال ماء على جبهته فأصاب الجز

الأيمن من جبهته وعينه اليمنى ثم أسال كفا آخر من الماء على الجز الأيسر

من جبهته وما تحته صح وضوءه .

24 - ثانيا : يجب ايصال الماء إلى الوجه بقصد الوضوء اما بإسالة

الماء عليه بالكف وامرار المتوضئ يده على وجهه لايصال الماء إلى كامل

الوجه ، واما بوضع الوجه تحت أنبوب من الماء مبتدأ من الأعلى إلى

الأسفل ، واما بغمسه في ماء حوض وغيره مع مراعاة الابتداء من الأعلى

إلى الأسفل ، ففي كل هذه الحالات إذا كان حين ايصال الماء إلى وجهه

قاصدا الوضوء بذلك صح منه .

وأما إذا كان الماء قد وصل إلى وجهه بدون قصد الوضوء وأراد

بعد ذلك أن يقصد الوضوء بما على وجهه

من ماء فلا يصح .

ومثال ذلك أن يسقط ماء المطر أو الشلال أو الميزاب على وجه

انسان ويجري عليه فحين يرى الماء على وجهه يقصد به الوضوء ، فهذا

باطل لأن وصول الماء إلى وجهه لم يكن بقصد الوضوء .

وأما إذا كان قد قصد الوضوء من البداية بوقوفه تحت المطر صح

وضؤه إذا جرى الماء على كامل وجهه ولو لم يستعمل كفه في غسل وجهه .

ومثال آخر ان يغمس الانسان وجهه أو رأسه في الماء ، بدون قصد

الوضوء ثم يقصد الوضوء باء الذي يغمر وجهه وهو في الماء أو يقصد

الوضوء حالة اخراج وجهه من الماء ، فهذا باطل لأنه لم يقصد الوضوء

بادخال وجهه إلى الماء ، وأما إذا أدخل وجهه في الماء بقصد الوضوء

ولاحظ الابتداء من الأعلى إلى الأسفل صح وضؤه .