الفتاوى الواضحة — الصفحة ٦٠٤

4 - الجانب الاجتماعي في العبادة

ما نقصده بالجانب الاجتماعي في العبادة .

ففي العبادات ما يفرض بنفسه التجمع وانشاء العلاقات الاجتماعية

بين ممارسي تلك العبادة ، كالجهاد ، فإنه يتطلب من المقاتلين الذين يعبدون

الله بقتالهم ان يقيموا فيما بينهم العلاقات التي تنشأ بين وحدات الجيش المقاتل .

وفي العبادات ما لا يفرض التجمع بنفسه ولكن مع هذا ربط بشكل

وآخر بلون من ألون التجمع ، تحقيقا للمزج بين علاقة الانسان بربه

وعلاقته بأخيه الانسان في ممارسة واحدة .

فالفرائض من الصلاة شرعت فيها صلاة الجماعة التي تتحول فيها

العبادة الفردية إلى عبادة جماعية ، تتوثق فيها عرى الجماعة ، وتترسخ صلاتها

الروحية من خلال توحدها في الممارسة العبادية .

وفريضة الحج حددت لها مواقيت معينة من الناحية الزمانية والمكانية

فكل ممارس لهذه الفريضة يتحتم عليه ان يمارسها ضمن تلك المواقيت ،

وبهذا تؤدي الممارسة إلى عملية اجتماعية كبيرة .

وحتى فريضة الصيام التي هي بطبيعتها عمل فردي بحت ربطت بعيد

الفطر ، باعتباره الوجه الاجتماعي لهذه الفويضة ، الذي يوحد بين الممارسين

لها في فرحة الانتصار على شهواتهم ونزعاتهم .

وفريضة الزكاة تنشئ بصورة مواكبة لعلاقة الانسان بربه علاقة له

بولي الامر الذي يدفع إليه الزكاة ، أو بالفقير ، أو المشروع الخيري الذي

يموله من الزكاة مباشرة .

وهكذا نلاحظ ان العلاقة الاجتماعية تتواجد غالبا بصورة وأخرى ،

إلى جانب العلاقة العبادية بين الانسان العابد وربه في ممارسة عبادية واحدة

وليس ذلك إلا من اجل التأكيد على أن العلاقة العبادية ذات دور اجتماعي

في حياة الانسان ، ولا تعتبر ناجحة إلا حين تكون قوة فاعلة في توجيه