الفتاوى الواضحة — الصفحة ٦٠٣

4 - الجانب الاجتماعي في العبادة

4 - الجانب الاجتماعي في العبادة

إلى الإشارة بدلا عن الواقع الذي تشير إليه ، وبهذا ينغمس الانسان العابد

بشكل وآخر في الشرك والوثنية .

وهذا الاتجاه يقضي على روح العبادة نهائيا ويعطلها بوصفها أداة

لربط الانسان ومسيرته الحضارية بالمطلق الحق ، ويسخرها أداة لربطه

بالمطلقات المزيفة ، بالرموز التي تحولت بتجريد ذهني كاذب إلى مطلق .

وبهذا تصبح العبادة المزيفة هذه حجابا بين الانسان وربه ، بدلا عن أن

تكون همزة الوصل بينهما .

وقد شجب الاسلام هذا الاتجاه ، لأنه أدان الوثنية بكل اشكالها ،

وحطم الأصنام وقضى على الآلهة المصطنعة ، ورفض أن يتخذ من أي شئ

محدود رمزا للمطلق الحق سبحانه وتجسيدا له . ولكنه ميز بعمق بين مفهوم

الصنم الذي حطمه ومفهوم القبلة الذي جاء به ، وهو مفهوم لا يعني الا

ان نقطة مكانية معينة أسبغ عليها تشريف رباني فربطت الصلاة بها ، اشباعا

للجانب الحسي من الانسان العابد ، وليست الوثنية في الحقيقة الا محاولة

منحرفة لاشباع هذا الجانب استطاعت الشريعة ان تصحح انحرافها ، وتقدم

الأسلوب السوي في التوفيق بين عبادة الله بوصفها تعاملا مع المطلق الذي

لا حد له ولا تمثيل ، وبين حاجة الانسان المؤلف من حس وعقل إلى أن

يعبد الله بحسه وعقله ومعا .

4 - الجانب الاجتماعي في العبادة :

العبادة في الأساس تمثل علاقة الانسان بربه وتمد هذه العلاقة بعناصر

البقاء والرسوخ ، غير أنها صيغت في الشريعة الاسلامية بطريقة جعلت

منها في أكثر الأحيان أيضا أداة لعلاقة الانسان بأخيه الانسان ، وهذا