الفتاوى الواضحة — الصفحة ٦٠٠

2 - الشمول في العبادة

امتدادها يعني - كما عرفنا - امتداد الموضوعية في القصد والشعور الداخلي

بالمسؤولية في التصرف ، والقدرة على تجاوز الذات وانسجام الانسان مع

إطاره الكوني الشامل مع الأزل والأبد اللذين يحيطان به .

ومن هنا جاءت الشريعة ووزعت العبادات على مختلف حقول الحياة

وحثت على الممارسة العبادية في كل تصرف صالح ، وأفهمت الانسان بأن

الفارق بين المسجد الذي هو بيت الله وبين بيت الانسان ليس بنوعية

البناء أو الشعار ، وانما استحق المسجد ان يكون بيت الله لأنه الساحة

التي يمارس عليها الانسان عملا يتجاوز فيه ذاته ويقصد به هدفا أكبر من

منطق المنافع المادية المحدودة ، وان هذه الساحة ينبغي ان تمتد وتشمل

كل مسرح الحياة ، وكل ساحة يعمل عليها الانسان عملا يتجاوز فيه ذاته

ويقصد به ربه والناس أجمعين فهي تحمل روح المسجد .

واما الاتجاه الثاني الذي يحصر الحياة في إطار ضيق من العبادة فقد

حاول ان يحصر الانسان في المسجد ، بدلا عن أن يمدد معنى المسجد

ليشمل كل الساحة التي تشهد عملا صالحا لانسان .

ويؤمن هذا الاتجاه بأن الانسان يعيش تناقضا داخليا بين روحه وجسده

ولا يتكامل في أحد هذين الجانبين إلا على حساب الجانب الآخر ، فلكي

ينمو ويزكو روحيا يجب ان يحرم جسده من الطيبات ، ويقلص وجوده

على مسرح الحياة ، ويمارس صراعا مستمرا ضد رغباته وتطلعاته إلى

مختلف ميادين الحياة ، حتى يتم له الانتصار عليها جميعا عن طريق الكف

المستمر والحرمان الطويل ، والممارسات العبادية المحددة .

والشريعة الاسلامية ترفض هذا الاتجاه أيضا لأنها تريد العبادات من

اجل الحياة ، فلا يمكن ان تصادر الحياة من اجل العبادات . وهي في

الوقت نفسه تحرص على أن يكب الانسان الصالح روح العبادة في كل