الفتاوى الواضحة — الصفحة ٥٩٩

2 - الشمول في العبادة

الجسد . وهذا الشمول في العبادة يعبر عن اتجاه عام في التربية الاسلامية

يستهدف ان يربط الانسان في كل أعماله ونشاطاته بالله تعالى ، ويحول كل

ما يقوم به من جهد صالح إلى عبادة مهما كان حقله ونوعه ، ومن أجل

ايجاد الأساس الثابت لهذا الاتجاه وزعت العبادات الثابتة على الحقول المختلفة

للنشاط الانساني ، تمهيدا إلى تمرين الانسان على أن يسبغ روح العبادة على

كل نشاطاته الصالحة ، وروح المسجد على مكان عمله في المزرع أو المصنع

أو المتجر أو المكتب ، ما دام يعمل عملا صالحا من اجل الله سبحانه وتعالى .

وفي ذلك تختلف الشريعة الاسلامية عن اتجاهين دينيين آخرين ، وهما

أولا الاتجاه إلى الفصل بين العبادة والحياة ، وثانيا : الاتجاه إلى حصر

الحياة في إطار ضيق من العبادة كما يفعل المترهبون والمتصوفون .

اما الاتجاه الأول الذي يفصل بين العبادة والحياة فيدع العبادة للأماكن

الخاصة المقرر لها ، ويطالب الانسان بان يتواجد في تلك الأماكن ليؤدي

لله حقه ويتعبد بين يديه ، حتى إذا خرج منها إلى سائر حقول الحياة ودع

العبادة وانصرف إلى شؤون دنياه إلى حين الرجوع ثانية إلى تلك الأماكن

الشريفة . وهذه الثنائية بين العبادة ونشاطات الحياة المختلفة تشل العبادة

وتعطل دورها التربوي البناء في تطوير دوافع الانسان وجعلها موضوعية ،

وتمكينه من أن يتجاوز ذاته ومصالحه الضيقة في مختلف مجالات العمل .

والله سبحانه وتعالى لم يركز على أن يعبد من اجل تكريس ذاته وهو الغني

عن عباده ، لكي يكتفي منهم بعبادة من هذا القبيل ، ولم ينصب نفسه

هدفا وغاية للمسيرة الانسانية لكي يطأطئ الانسان رأسه بين يديه في مجال

عبادته وكفى ، وإنما أراد بهذه العبادة ان يبني الانسان الصالح القادر على أن

يتجاوز ذاته ويساهم في المسيرة بدور أكبر . ولا يتم التحقيق الأمثل

لذلك إلا إذا امتدت روح العبادة تدريجا إلى نشاطات الحياة الأخرى ، لان