الفتاوى الواضحة — الصفحة ٥٩٨

2 - الشمول في العبادة

2 - الشمول في العبادة

في الجهاد الذي يمثل اجتماعية كبيرة تتعارض مع حرص الانسان

المجاهد على حياته ودمه ، وكما في الزكاة التي تمثل مصلحة اجتماعية كبيرة

تتعارض مع حرص الانسان المزكي على ماليه وثروته . فان عملية الجهاد

مفهومة للمجاهد تماما ، وعملية الزكاة مفهومة عموما للمزكي ، ولا يفقد

الجهاد والزكاة بذلك شيئا من عنصر الاستسلام والانقياد ، لان صعوبة

التضحية بالنفس وبالمال هي التي تجعل من اقدام الانسان على عبادة يضحي

فيها بنفسه أو ماله ، استسلاما وانقيادا بدرجة كبيرة جدا . إضافة إلى أن

الجهاد والزكاة وما يشبههما من العبادات لا يراد بها الجانب التربوي للفرد

فحسب ، بل تحقيق المصالح الاجتماعية التي نتكفل بها تلك العبادات ، وعلى

هذا الأساس نلاحظ ان الغيبة انما تبرز أكثر فأكثر في العبادات التي يغلب

عليها الجانب التربوي للفرد كالصلاة والصيام .

وهكذا نستخلص ان الغيبة في العبادة مرتبطة ارتباطا وثيقا بدورها

التربوي في شد الفرد إلى ربه وترسيخ صلته بمطلقه .

2 - الشمول في العبادة :

حين نلاحظ العبادات المختلفة في الاسلام نجد فيها عنصر الشمول

لجوانب الحياة المتنوعة ، فلم تختص العبادات بأشكال معينة من الشعائر ،

ولم تقتصر على الأعمال التي تجسد مظاهر التعظيم لله سبحانه وتعالى فقط ،

كالركوع والسجود والذكر والدعاء ، بل امتدت إلى كل قطاعات النشاط

الانساني . فالجهاد عبادة وهو نشاط الاجتماعي ، والزكاة عبادة وهي نشاط

اجتماعي مالي ، والخمس عبادة وهو نشاط اجتماعي مالي أيضا ، والصيام

عبادة ، وهو نظام غذائي ، والوضوء والغسل عبادتان وهما لونان من تنظيف