الفتاوى الواضحة — الصفحة ٥٩٧

1 - الغيبة في تفاصيل العبادة

ذلك من الأسئلة التي يمكن أن تطرح من هذا القبيل .

ونسمي هذا الجانب الذي لا يمكن تفسيره من العبادات بالجانب الغيبي

منها . ونحن نجد هذا الجانب بشكل وآخر في أكثر العبادات التي جاءت

بها الشريعة ، ومن هنا يمكن اعتبار الغيبة بالمعنى الذي ذكرناه ظاهرة عامة

في العبادات ومن ملامحها المشتركة .

وهذه الغيبة مرتبطة بالعبادات ودورها المفروض ارتباطا عضويا ،

ذلك لان دور العبادات كما عرفنا سابقا هو تأكيد الايمان والارتباط بالمطلق

وترسيخه عمليا ، وكلما كان عنصر الانقياد والاستسلام في العبادة أكبر كان

اثرها في تعميق الربط بين العابد وربه أقوى . فإذا كان العمل الذي يمارسه

العابد مفهوما بكل ابعاده واضح الحكمة والمصلحة في كل تفاصيله تضاءل

فيه عنصر الاستسلام والانقياد ، وطغت عليه دوافع المصلحة والمنفعة ،

ولم يعد عبادة لله بقدر ما هو عمل نافع يمارسه العابد لكي ينتفع به ويستفيد

من آثاره .

فكما تنمي وترسخ روح الطاعة والارتباط في نفس الجندي خلال

التدريب العسكري ، بتوجيه أوامر إليه وتكليفه بأن يمتثلها تعبدا وبدون

مناقشة ، كذلك ينمي ويرسخ شعور الانسان العابد بالارتباط بربه بتكليفه

بأن يمارس هذه العبادات بجوانبها الغيبية انقيادا واستسلاما . فالانقياد

والاستسلام يتطلب افتراض جانب غيبي ، ومحاولة التساؤل عن هذا الجانب

الغيبي من العبادة والمطالبة بتفسيره وتحديد المصلحة فيه يعني تفريغ العبادة

من حقيقتها ، كتعبير عملي عن الاستسلام والانقياد ، وقياسها بمقاييس

المصلحة والمنفعة كأي عمل آخر .

ونلاحظ ان هذه الغيبية لا اثر لها تقريبا في العبادات التي تمثل

مصلحة اجتماعية كبيرة ، تتعارض مع مصلحة الانسان العابد الشخصية ، كما