الفتاوى الواضحة — الصفحة ٥٩٢

2 - الموضوعية في القصد وتجاوز الذات

أجمعين . وقد جعل الاسلام سبيل الله أحد مصارف الزكاة ، وأراد به

الأنفاق خير الانسانية ومصلحتها . وحث على القتال في سبيل المستضعفين

من بني الانسان وسماه قتالا في سبيل الله ( وما لكم لا تقاتلون في سبيل

الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان ) سورة النساء آية 65 .

وإذا عرفنا إلى جانب ذلك أن العبادة تتطلب جهودا مختلفة من

الانسان ، فأحيانا تفرض عليه جهدا جسديا فحسب كما في الصلاة ، وأحيانا

جهدا نفسيا كما في الصيام ، وثالثة جهدا ماليا كما في الزكاة ، ورابعة جهدا

غاليا على مستوى التضحية بالنفس أو المخاطرة بها كما في الجهاد . . .

إذا عرفنا ذلك استطعنا أن نستنتج عمق وسعة التدريب الروحي والنفسي ،

الذي يمارسه الانسان من خلال العبادات المتنوعة . . . على القصد الموضوعي

وعلى البذل والعطاء ، وعلى العمل من أجل هدف أكبر في كل الحقول

المختلفة للجهد البشري .

وعلى هذا الأساس تجد الفرق الشاسع بين إنسان نشأ على بذل الجهد

من أجل الله ، وتربى على أن يعمل بدون انتظار التعويض على ساحة العمل ،

وبين انسان نشأ على أن يقيس العمل دائما بمدى ما يحققه من مصلحة ،

ويقيمه على أساس ما يعود به عليه من منفعة ، ولا يفهم من هذا القياس

والتقييم الا لغة الأرقام وأسعار السوق ، فان شخصا من هذا القبيل لن

يكون في الأغلب الا تاجرا في ممارساته الاجتماعية مهما كان ميدانها ونوعها .

واهتماما من الاسلام بالتربية على القصد الموعي ، ربط دائما بين قيمة

العمل ودوافعه ، وفصلها عن نتائجه . فليست قيمة العمل في الاسلام بما

يحققه من نتائج ومكاسب وخير للعامل أو للناس أجمعين ، بل بما ينشأ العمل

عنه من دوافع ومدى نظافتها وموضوعيتها وتجاوزها للذات . فمن يتوصل

إلى اكتشاف دواء مرض خطير وينقذ بذلك الملايين من المرضى ، لا تقدر