الفتاوى الواضحة — الصفحة ٥٩١

2 - الموضوعية في القصد وتجاوز الذات

آخر : من أجل هدف أكبر من وجوده ومصالحه المادية الخاصة . وهذه

تربية ضرورية لانسان عصر الذرة والكهرباء ، كما هي ضرورية للانسان

الذي كان يحارب بالسيف ويسافر على البعير على السواء ، لأنهما معا يواجهان

هموم البناء والأهداف الكبيرة ، والمواقف التي تتطلب تناسي الذات والعمل

من أجل الآخرين ، وبذر البذور التي قد لا يشهد الباذر ثمارها ، فلابد

إذن من تربية كل فرد على أن يؤدي قسطا من جهده وعمله لا من أجل

ذاته ومصالحها المادية الخاصة ، ليكون قادرا على العطاء وعلى الايثار وعلى

القصد الموضوعي النزيه .

والعبادات تقوم يدور كبير في هذه التربية الضرورية ، لأنها كما مر

بنا أعمال يقوم بها الانسان من أجل الله سبحانه وتعالى ، ولا تصح إذا

أداها العابد من أجل مصلحة من مصالحه الخاصة ، ولا تسوغ إذا استهدف

من ورائها مجدا شخصيا وثناء اجتماعيا وتكريسا لذاته في محيطه وبيئته ،

بل تصبح عملا محرما ، يعاقب عليه هذا العابد ، كل ذلك من أجل أن

يجرب الانسان من خلال العبادة القصد الموضوعي ، بكل ما في القصد

الموضوعي من نزاهة واخلاص واحساس بالمسؤولية ، فيأتي العابد بعبادته من

أجل الله سبحانه وفي سبيله باخلاص وصدق .

وسبيل الله هو التعبير التجريدي عن السبيل لخدمة الانسان ، لأن كل

عمل من أجل الله فإنما هو من أجل عباد الله ، لأن الله هو الغني عن عباده

ولما كان الاله الحق المطلق فوق أي حد وتخصيص لا قرابة له لفئة ولا تحيز له

إلى جهة ، كان سبيله دائما يعادل من الوجهة العملية سبيل الانسانية جمعاء .

فالعمل في سبيل الله ومن أجل الله هو العمل من أجل الناس ولخير الناس

جميعا ، وتدريب نفسي وروحي مستمر على ذلك .

وكلما جاء سبيل الله في الشريعة أمكن أن يعني ذلك تماما سبيل الناس